نَفْسِهِ , الْإِنسَانُ , بشمس , بَصِيرَةٌ , تفسير , عَلَىٰ

تفسير ( بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ )

تفسير قوله تعالى :
((بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14)) سورة القيامة


في قوله : ( بل الإنسان على نفسه بصيرة )

يقول تعالى ذكره :
بل الإنسان على نفسه من نفسه رقباء يرقبونه بعمله ،

ويشهدون عليه به .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :

( بل الإنسان على نفسه بصيرة )

يقول : سمعه وبصره ويداه ورجلاه وجوارحه ،

والبصيرة على هذا التأويل ما ذكره ابن عباس من جوارح ابن آدم وهي مرفوعة
بقوله : ( على نفسه ) ،
والإنسان مرفوع بالعائد من ذكره في قوله : نفسه .

وقال آخرون :

بل معنى ذلك : بل الإنسان شاهد على نفسه وحده ،
ومن قال هذا القول جعل البصيرة خبرا للإنسان ، ورفع الإنسان بها .


ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس
( بل الإنسان على نفسه بصيرة )

يقول : الإنسان شاهد على نفسه وحده .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ،

قوله : ( بل الإنسان على نفسه بصيرة )

قال : شاهد عليها بعملها .

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
( بل الإنسان على نفسه بصيرة )

إذا شئت والله رأيته بصيرا بعيوب الناس وذنوبهم ، غافلا عن ذنوبه;

قال : وكان يقال : إن في الإنجيل مكتوبا :
يا ابن آدم تبصر القذاة في عين أخيك ، ولا تبصر الجذع المعترض في عينك .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :

( بل الإنسان على نفسه بصيرة )

قال : هو شاهد على نفسه ،

وقرأ : ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا )

ومن قال هذه المقالة يقول :
أدخلت الهاء في قوله ( بصيرة ) وهي خبر للإنسان ،

كما يقال للرجل : أنت حجة على نفسك ،
وهذا قول بعض نحويي البصرة .

وكان بعضهم يقول : أدخلت هذه الهاء في بصيرة وهي صفة للذكر ،
كما أدخلت في راوية وعلامة .