1- أن يكون العمل في ظاهره على موافقة السنة، وهذا هو الذي تضمنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ) .

2- أن يكون العمل في باطنه يقصد به وجه الله -عز وجل- ، كما تضمنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( الأعمال بالنيات ) .

- وقال الفضيل في قوله تعالى : { ليبلوكم أيكم أحسن عملا } .

قال : أخلصه وأصوبه .

وقال : إن العمل إذا كان خالصا ، ولم يكن صوابا ، لم يقبل ، وإذا كان صوابا ، ولم يكن خالصا ، لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا .

وقال : والخالص إذا كان لله - عز وجل - ، والصواب إذا كان على السنة .

- وقد دل على هذا الذي قاله الفضيل قول الله - عز وجل - : { فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا }.

· الايمان له ظاهر وباطن :

- قال ابن القيم:الايمان له ظاهر وباطن.

- وظاهرهقول اللسان وعمل الجوارح.

- وباطنه تصديق القلب وانقياده ومحبته.

- فلا ينفع ظاهر لا باطن لهوإن حقن به الدماء وعصم به المال والذرية.

- ولا يجزىء باطن لا ظاهر لهإلا اذا تعذر بعجز أو إكراه وخوف هلاك.

- فتخلف العمل ظاهرامع عدم المانع دليل على فساد الباطن وخلوه من الايمان.

- ونقصه دليل نقصه وقوته دليل قوته.

- فالايمان قلب الاسلام ولبه واليقين قلب الايمان ولبه.

القلب يميل لـ من يجتهد في احتضانـه
واستيعابـه ، واحتـواءه ، يميل لمن يصارع
العالـم لأجلـه ، من يشتاقه بلا سـبب
ويأتيـه بلا سـبب ، من يبقى بجواره للأبد