50 مسألة يكثر السؤال عنها (3)
مسألة"١٠١"
سئل الشيخ ابن عثيمين عن صفة الغسل :
فأجاب : " صفة الغسل على وجهين :
الوجه الأول : صفة واجبة ، وهي أن يعم بدنه كله بالماء ، ومن ذلك المضمضة والاستنشاق، فإذا عمم بدنه على أي وجه كان ، فقد ارتفع عنه الحدث الأكبر وتمت طهارته ، لقول الله تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا) المائدة/6 .
الوجه الثاني : صفة كاملة ، وهي أن يغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا أراد أن يغتسل من الجنابة فإنه يغسل كفيه ، ثم يغسل فرجه وما تلوث من الجنابة ، ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً ، ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثاً ، ثم يغسل بقية بدنه . هذه صفة الغسل الكامل "
مسألة"١٠٢"
هل لبس الساعة في اليمنى موافق للسنَّة ؟
الجواب:
" وضع الساعة في اليد اليمنى ليس أفضل من وضعها في اليد اليسرى ؛ لأن الساعة أشبه ما تكون بالخاتم ، فلا فرق بين أن تضع الساعة في اليمين أو اليسار ، لكن لا شك أن وضعها في اليسار أيسر للإنسان ، من ناحية التعبئة ، ومن ناحية النظر إليها أيضاً ، ثم هي أسلم في الغالب ؛ لأن اليمنى أكثر حركة فهي أخطر .
والأمر في هذا واسع ، فلا يقال : إن السنة أن تلبسها باليمين ؛ لأن السنة جاءت في اليمين واليسار في الخاتم ، والساعة أشبه شيء به " انتهى .
" الشرح الممتع " ( 6 / 110 ) .
ابن عثيمين رحمه الله
مسألة"١٠٣"
ما حكم قول المأمومين أو المصلين: لا اله إلا الله، بعد إقامة الصلاة أي بعد أن يقول المؤذن: لا اله إلا الله؟
الجواب:
الشيخ: يرى بعض العلماء أن الإقامة يتابع فيه المقيم كما يتابع فيها المؤذن، بمعنى أنه إذا قال المقيم: الله أكبر الله أكبر تقول أنت: الله أكبر الله أكبر، وإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله تقول: أشهد أن لا اله إلا الله، وإذا قال: أشهد أن محمداً رسول الله تقول: أشهد أن محمداً رسول الله، وإذا قال: حي على الصلاة تقول: حي على الصلاة، وإذا قال حي على الفلاح تقول حي على الفلاح، وإذا قال: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قل: أقامها الله وأدامها، وإذا قال: الله أكبر قل: الله أكبر وإذا قال: لا اله إلا الله فقل: لا اله إلا الله. وبناء على هذا القول يكون قول المتابع: لا إله إلا الله مثل قول المقيم: لا اله إلا الله يكون مشروعاً. ويرى آخرون أن الإقامة لا تتابع فيها لأن الحديث الوارد فيها في صحته نظر؛ حيث إن أحد رواته قد تكلم فيه. وعلى هذا فلا يقول الإنسان بعد قول المقيم: لا اله إلا الله لا يقول بعده: لا اله إلا الله.
ابن عثيمين رحمه الله
مسألة"١٠٤"
التورك في الصلاة سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
والتورك له صفات ثابتة :
الصفة الأولى : أن يفرش رجله اليسرى ، وينصب اليمنى ، ويخرجهما من الجانب الأيمن ، ويجعل أليتيه على الأرض .
الصفة الثانية : أن يفرش القدمين جميعاً ، ويخرجهما من الجانب الأيمن ، ويجعل أليتيه على الأرض .
موضع التورك في الصلاة:
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "لقاء الباب المفتوح" : متى يجلس المصلي جلسة التورك في الصلاة وفي أي صلاة ؟
فأجاب : " التورك يكون في التشهد الأخير في كل صلاة ذات تشهدين ، أي : الأخيرة من المغرب ، والأخيرة من العشاء ، والأخيرة من العصر ، والأخيرة من الظهر ، أما الصلاة الثنائية ، كالفجر ، وكذلك الرواتب ، فإنه ليس فيها تورك ، التورك إذاً في التشهد الأخير في كل صلاة فيها تشهدان "
مسألة"١٠٥"
ما حكم السلام على غير المسلمين؟
خلاصة الجواب:
لا يجوز أن يُبدأ غير المسلمين بالسلام لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، ولأن في هذا إذلالاً للمسلم حيث يبدأ بتعظيم غير المسلم، والمسلم أعلى مرتبة عند الله عز وجل فلا ينبغي أن يذل نفسه في هذا. أما إذا سلموا علينا فإننا نرد عليهم مثل ما سلموا.
وكذلك أيضاً لا يجوز أن نبدأهم بالتحية مثل "أهلاً وسهلاً" و "مرحباً" وما أشبه ذلك لما في ذلك من تعظيمهم فهو كابتداء السلام عليهم.
ابن عثيمين رحمه الله
مسألة"١٠٦"
يجوز إلقاء السلام على مجموعة فيها مسلمون وكفار ويقصد بذلك المسلمين ولا يلزمه قول: "السلام على من اتبع الهدى" كما يحصل لبعض الطلاب إذا حضر فوجد زملاءه في الكلية من المسلمين وغيرهم في مجلس واحد لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ففي البخاري ومسلم: "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود فسلم عليهم".
قال ابن حجر رحمه الله (8/230) : "يؤخذ منه جواز السلام على المسلمين إذا كان معهم كفار وينوي حينئذ بالسلام المسلمين".
الدليل الفقهي
مسألة"١٠٧"
تجوز مصافحة الكافر إن كانت للرد عليه، أما ابتداؤهم بالمصافحة فيجوز لمصلحة راجحة بدون لفظ السلام وقد نص عدد من أهل العلم على كراهة ابتداء مصافحة الكافر لغير مصلحة.
سُئل الإمام أحمد عن مصافحة الذمي فقال: "لا تعجبني" وهذ بالطبع غير مسألة إلقاء السلام فلا يجوز ابتداء الكفار بالسلام ويجوز رده عليهم كما سبق.
الدليل الفقهي
مسألة"١٠٨"
هل يجوز للرجل أن يحلق شعر جسده من الظهر والساقين والفخذين مع العانة والإبط ، دون قصد تشبه بالنساء ولا بالكفرة من أهل الكتاب وغيرهم؟
الجواب : يجوز إزالة الشعر مما ذكر بما لا ضـرر فيه على البدن ما دام لا يقصد فيه التشبه بالنساء أو الكفار ؛ لأن الأصل هو الإباحة ، ولا يجوز للمسلم أن يحرم شيئًا إلا بالدليل ، ولا دليل يدل على تحريم ما ذكر ، وسكوت الله -سبحانه - ورسوله صلى الله عليه وسلم عن ذلك يدل على الإباحة.."
ابن باز رحمه الله
مسألة"١٠٩"
إذا فات الإنسان الوتر بأن غلبه النوم، وكان قد نوى أن يوتر في آخر الليل، أو فيه مرض منعه من القيام آخر الليل؛ فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا غلبه نومٌ أو وجع صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة، فنقول لهذا الرجل: إذا فاتك الوتر آخر الليل فصلي في الضحى الوتر واتبعه بركعة، فإذا كان الإنسان يوتر بثلاث صلى أربعاً، وإذا كان يوتر بخمس صلى ستاً، وإن كان يوتر بسبع صلى ثمانياً، وإن كان يوتر بتسع صلى عشرا كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعله فيقضي في النهار اثنتي عشرة ركعة..
ابن عثيمين رحمه الله
مسألة"١١٠"
هل ضيق الصدر وانشراحه عقب صلاة الاستخارة ليس له علاقة بالإقدام على الأمر أو عدم الإقدام عليه؟
الجواب:
نعم إذا استخار الإنسان ربه في شيء وانشرح صدره له فهذا دليل على أنه هو الذي اختاره الله تعالى. وإما إذا بقي متردداً فإنه يعيد الاستخارة مرة ثانية وثالثة، فإن تبين له وإلا استشار غيره ثم يمضي فيما هو عليه ويقول: ما قدره الله فهو خير إن شاء الله.
ابن عثيمين رحمه الله
مسألة"١١١"
متى يكون دعاء الاستخارة، هل هو قبل السلام أم بعده؟
الجواب:
دعاء الاستخارة بعد السلام؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر أن يصلي ركعتين ثم يقول: اللهم إني أستخيرك بعلمك إلى آخر الدعاء.
ابن عثيمين رحمه الله
|