السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مدخل/ أراد إخوة سيدنا يوسف أن يقتلوه ( فلم يمت) ! ثم أرادوا أن يمحى أثره ( فارتفع شأنه) ! ثم بيع ليكون مملوكا ( فأصبح ملكا ) ! ... ثم أرادوا أن يمحو محبته من قلب أبيه ( فازدادت ) ! فلا تقلق من تدابير البشر فإرادة الله فوق إرادة الكل • عندما كان يُوسف في السجن ، كان يوسف الأحسن بشهادتهم " إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلْمُحْسِنِينَ " . . لكن الله أخرجَهم قبله ! وظلّ هو -رغم كل مميزاته - بعدهم في السجن بضعَ سنين ! الأول خرج ليُصبح خادماً ، والثاني خرج ليقتل ، ويوسف انتظر كثيراً لكنه .. خرج ليصبح "عزيز مصر" ، وليلاقي والديه... / / ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية: تعليقاً على هذه القاعدة { إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ} في سورة يوسف "إن يوسف ابتلي بعد أن ظُلِمَ بمن يدعوه إلى الفاحشة، ويراوده عليها، ويستعين عليه بمن يعينه على ذلك، فاستعصم واختار السجن على الفاحشة، وآثر عذاب الدنيا على سخط الله، فكان مظلوماً من جهة من أحبه لهواه، وغرضِه الفاسد... ثم تكلم على محنته مع إخوته، وكيف أنه تعرض لنوعين من الأذى فقابلهما بالتقوى والصبر: أما الأذى الأول: فهو ظلم إخوته له، الذين أخرجوه من انطلاق الحرية إلى رق العبودية الباطلة بغير اختياره. وأما الأذى الثاني: فهو ما تعرض له من ظلم امرأة العزيز، التي ألجأته إلى أن اختار أن يكون محبوساً مسجوناً باختياره. ثم فرق الشيخ: بين صبره على أذى إخوته، وصبره على أذى امرأة العزيز، وقرر أن صبره على الأذى الذي لحقه من امرأة العزيز أعظم من صبره على أذى إخوته؛ لأن صبره على أذى إخوته كان من باب الصبر على المصائب التي لا يكاد يسلم منها أحد، وأما صبره على أذى امرأة العزيز فكان اختيارياً؛ واقترن به التقوى، ولهذا قال يوسف: { إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ}. ثم قال شيخ الإسلام ـ مبيناً اطراد هذه القاعدة القرآنية ـ: { إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ} فقال: "وهكذا إذا أوذي المؤمن على إيمانه، وطلب منه الكفر أو الفسوق أو العصيان ـ وإن لم يفعل أوذي وعوقب ـ اختار الأذى والعقوبة على فراق دينه: إما الحبس وإما الخروج من بلده، كما جرى للمهاجرين حين اختاروا فراق الأوطان على فراق الدين، وكانوا يعذبون ويؤذون. **ومن تطبيقات هذه القاعدة القرآنية العظيمة: { إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ} أن الإنسان قد يبتلى بحُساد يحسدونه على ما آتاه الله من فضله، وقد يجد من آثار هذا الحسد ألواناً من الأذى القولي أو الفعلي، كما وقع لأحد ابني آدم حين حسد أخاه؛ لأن الله تقبل قربانه ولم يتقبل قربان أخيه، وكما وقع ليوسف مع إخوته. مخرج/ فعلى من ابتلي بذلك أن يتذكر هذه القاعدة القرآنية: { إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ}، وليتذكر ـ أيضاً ـ قوله تعالى: {وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْـًٔا ۗ}. دمتم بود وعطاء