 |
منتديات قصايد ليل
(http://www.gsaidlil.com/vb/index.php)
- …»●[السلطهـ الرابعهـ والاخبار المثيــره ]●«…
(http://www.gsaidlil.com/vb/forumdisplay.php?f=68)
- - نشرة الاخبار
(http://www.gsaidlil.com/vb/showthread.php?t=38629)
نشرة الاخبار
خادم الحرمين الشريفين يتصل هاتفياً بوالد الشهيد القحطاني معزياً ومواسياً http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op...256&height=176 أجرى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود اتصالاً هاتفياً أمس بمسفر بن مهدي القحطاني، عبّر خلاله عن تعازيه ومواساته في وفاة ابنه حسن بن مسفر القحطاني، أحد منسوبي القنصلية العامة للمملكة العربية السعودية في كراتشي، الذي قُتل غدراً أثناء تأدية عمله. وسأل خادم الحرمين الشريفين الله - عز وجل - أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ومغفرته، وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان. من جانبه عبَّر مسفر بن مهدي القحطاني عن بالغ تقديره وامتنانه للملك المفدى على مشاعره الأبوية وتعزيته ومواساته في ابنهم، داعياً الله أن يمدَّ في عمره ويجزيه خير الجزاء. بتوجيه الأمير نايف تسليم ذويه شيكاً بمبلغ 100 ألف ريال مساعدة عاجلة تكريم الشهيد القحطاني : تسديد ديونه وترقيته و إعانة أسرته وتوفير مسكن لها http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op...512&height=320 نيابة عن صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية قام عصر امس قائد قوات الأمن الخاص اللواء ركن محمد بن حمد العماني بزيارة عزاء لذوي الشهيد حسن بن مسفر بن مهدي القحطاني، وإبلاغهم بتعازي سموه وتعازي نائبه الأمير أحمد بن عبدالعزيز، وتسليمهم شيكاً بمبلغ 100 ألف ريال مساعدة عاجلة، كما تقرر ترقية الشهيد للرتبة التي تلي رتبته، وتثبيته على أعلى درجة للرتبة التي رُقِّي عليها، واستمرار صرف جميع البدلات والعلاوات التي كان الشهيد يتقاضها كما لو كان على رأس العمل، ومنحه وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة ونوط الشرف، وأحقية أحد أبناء الشهيد بوظيفة والده وفق المتطلبات النظامية. كما تقررت مساعدة أسرة الشهيد لتأمين سكن مناسب في المنطقة التي يرغبون بها، بمبلغ 500 ألف ريال، ومنح والديه راتباً شهرياً قدره 3000 ريال لكل منهما، وحصر جميع ديون الشهيد القحطاني المستحقة للغير، وتوثيق ذلك لسدادها عنه، بحد أقصى 500 ألف ريال. هذا، وقد شارك اللواء ركن محمد بن حمد العماني وجمع كبير من زملاء الشهيد في مراسم استقبال الجثمان أثناء وصوله من كراتشي إلى الرياض مساء أمس، وكذلك الصلاة عليه، ومراسم دفنه، وقاموا بالمشاركة في أداء الصلاة على الميت بعد صلاة ظهر أمس. وقد عبّر والد الشهيد عن جزيل شكره وامتنانه لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، وقال: "لقد شرفني الملك بالاتصال بي وتقديم العزاء والمواساة في الفقيد، والشكر موصول لسمو ولي العهد الأمير سلطان بن عبدالعزيز وسمو النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الأمير نايف بن عبدالعزيز ووزير الخارجية الأمير سعود الفيصل ونائب وزير الداخلية الأمير أحمد بن عبدالعزيز وسمو مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية الأمير محمد بن نايف، الذي كان في مقدمة مستقبلي جثمان الشهيد، والذي كان لوقوف سموه وتعازيه كبير الأثر في نفوسنا جميعاً. إنني سعيد بأن يكون أحد أبنائي شهيداً في سبيل خدمة هذا الوطن الغالي، ولا نعتبر فقدانه خسارة لنا، والحمد لله رب العالمين". أوصلوا انتقاداتهم للجهات العليا وطالبوا باستقلالية تعليم البنات مشايخ يحتجون على دمج إدارات التعليم وسياسات وزارة التربية http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op...512&height=320 انتقد مجموعة من المشايخ أمس الثلاثاء سياسات وزارة التربية والتعليم وقراراتها الأخيرة. المشايخ والمحتسبون، الذين جاوزت أعدادهم الـ30، كان بينهم مشايخ معروفون، وأوصلواأمس انتقاداتهم لوضع وزارة التربية والتعليم للجهات العليا، منتقدين فيها قرارات دمج إدارات تعليم البنات مع تعليم البنين، إضافة إلى انتقاداتهم زيارات مسؤولين في التربية لمدارس البنات وجولات مسؤولات التعليم في مدارس البنين وعدداً من سياسات وأنشطة وزارة التربية والتعليم. وطالب المشايخ بما أسموه "إصلاح التعليم"، وإعادة النظر في وضع التعليم الحالي في المدارس، وإعادة استقلالية تعليم البنات، وغيرها من المطالب. توقَّع أن تتجاوز درجة الرطوبة الـ 90 % خبير فلكي: الشرقية ستشهد صيفاً حارّاً وملتهباً هذا العام http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op...512&height=320 أكَّد الخبير الفلكي بقسم الفيزياء بجامعة الملك فهد للبترول، الدكتور علي الشكري، أن هناك مؤشّرات ودلائل لدخول فصل صيف حارّ مصحوب بدرجة حرارة ملتهبة على المنطقة الشرقية هذا العام . وبيَّن الدكتور أن شهر أبريل ومايو تكون الأجواء متقلِّبة ما بين رياح وعواصف وعوالق في الجو وغبار وأمطار غير متوقَّعة، ومع نهاية شهر مايو تبدأ الأجواء تميل إلى الحرارة، وهي مرحلة تُسمّى مرحلة عدم الاستقرار، وتبدأ الحرارة فيها بالارتفاع, موضحاً أن دخول فصل الصيف مع أواخر شهر مايو؛ لقرب المنطقة من خط الاستواء، خاصة أن المملكة مترامية الأطراف وغالبيتها صحاري، وتُحاط بالمياه من 3 جهات. ونفى الشكري أن تكون درجة الحرارة في المنطقة الشرقية في الفترة الحالية كما يظهر لنا في الشوارع وفي السيارات تتجاوز 46 درجة مئوية, موضحاً أن مثل هذه الأجهزة غير دقيقة، ودرجة الحرارة لم تتجاوز 41 درجة مئوية، وتعتبر هذه مؤشرات ودلائل لدخول فصل صيف حارّ وحرارة ملتهبة على المنطقة الشرقية، وقد تصل نسبة الرطوبة إلى أكثر من 90 % خاصة المناطق القريبة من البحر، حيث تزيد الرطوبة ليلاً . يُذكَر أن المنطقة الشرقية تمر هذه الفترة بموجة حرارة عالية مما اضطر الكثير من العمالة في بعض المشاريع إلى وقف العمل في فترة الظهيرة، والتي تزداد فيها درجة الحرارة. أكد أن الهدف من فتح النقاش حول الاتفاقات والمذكرات أن تصب في عمق الموضوع رئيس الشورى للأعضاء: مداخلاتكم "مضيعة للوقت".. ودوامكم كطلاب المدارس ! http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op...256&height=176 فاجأ رئيس مجلس الشورى الدكتور عبدالله آل الشيخ، أعضاء المجلس في جلسة الأمس (الاثنين) بانتقادات حادة وجّهها لهم أثناء مناقشات بعض الاتفاقات، ووصف مداخلات بعض الأعضاء بـ«المضيعة للوقت»، ولا تضيف أي جديد مشيراً إلى أن بعض المداخلات لا تصل إلى نتيجة، مؤكداً أن الهدف من فتح النقاش حول الاتفاقات والمذكرات أن تصب في عمق الموضوع، وتضيف له جديداً، لا أن تكون تكراراً وإعادة لما يقوله رئيس اللجنة. رئيس المجلس واصل انتقاده للأعضاء عندما قال إنه «وفقاً للمادة 22 من اللائحة التنظيمية للمجلس، فإنه من حق الرئيس تحديد موعد بدء الجلسة وإنهائها»، مشبهاً «وقت عمل المجلس بدوام طلاب المدارس، إذ يبدأ العمل الساعة العاشرة صباحاً، وينتهي الثالثة عصراً». جاء ذلك خلال مناقشة مشروع مذكرة تعاون بين معهد الإدارة العامة في المملكة العربية السعودية، والمدرسة الوطنية للإدارة في الجمهورية الفرنسية، والمقدم من لجنة الإدارة والموارد البشرية. المتهمون: ما نفذناه عمليات انتقاما لأهل الفلوجة في العراق محاكمة 11 متآمرا في اعتداء ينبع وإحالة 40 متجمهراً للمحكمة الأمنية http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op...256&height=176 شهدت المحكمة الجزائية في الرياض أول أمس أولى الجلسات العلنية النظر في الدعوى المرفوعة من هيئة التحقيق والادعاء العام ضد 11 متهما بالتآمر مع أربعة أشخاص آخرين لتنفيذ اعتداء إرهابي على مقر مقاول التوسعة لشركة ينبع للبتروكيماويات (ينبت) في 12/ 3 / 1425هـ، نتج عنه مقتل خمسة من العاملين في الشركة، بينهم أمريكيان وبريطانيان وأسترالي، فضلا عن إصابة ثلاثة آخرين يحملون الجنسيات الباكستانية والأمريكية والكندية، بالإضافة إلى استشهاد رجل أمن وإصابة 22 آخرين من رجال الأمن والمارة، قبل أن يتمكن الأمن من قتل مرتكبي الجريمة الإرهابية أثناء مطاردتهم للقبض عليهم ووضع حد لعمليات إطلاق النار العشوائي. واستمعت المحكمة في الجلسة إلى الدعوى العامة والتي تضمنت عرض التهم والاعترافات المصدقة بالإضافة إلى استعراض الأدلة التي تم استنادا عليها تحديد الاتهامات، كما استمعت إلى دفاع أحد المتهمين شفاهة بناء على طلبه وأمهلت بقية المتهمين للرد كتابة بناء على طلبهم بعد تسليمهم نسخة من الدعوى العامة، مؤكدة حقهم في توكيل محام للدفاع عنهم إن رغبوا ذلك، وأن لهم في حالة عدم الاستطاعة تقديم طلب للمحكمة للرفع إلى وزارة العدل لتعيين محام. وبحسب وقائع الجلسة التي حضرها فريق من أعضاء هيئة حقوق الإنسان، حضر جميع المتهمين إلى قاعة المحاكمة ومنهم سبعة أشقاء وأبناء أشقاء، وهم: علي، ناصر وحمزة، سهيل عبدالعزيز، فيصل، وفؤاد، والآخرون هم عيسى، مجدي، ومحمد وسلطان، وجميعهم سعوديون خمسة منهم يحملون مؤهلا جامعيا وخمسة يحملون المؤهل الثانوي، فيما يحمل مؤهلا من كلية تقنية. واشتهرت خلية أحداث ينبع بأن أغلب أفرادها من عائلة واحدة فيما كان العقل المدبر لها الهالك مصطفى الأنصاري، وفقا لما ورد في اعترافات المتهمين، والذي قتل في اشتباك مع رجال الأمن في حادثة ينبع. وعرف عن الأنصاري أنه خرج للمشاركة بالجهاد في أفغانستان منذ العام 1413هـ، ومكث بها عاما كاملا ثم عاد إلى المملكة، وتوجه بعدها إلى بريطانيا، ثم إلى الصومال وتزوج هناك ومكث لمدة ستة أشهر ثم عاد إلى المملكة عام 1419هـ، بجواز سفر صومالي مزور، ومكث شهرا فقط ليسافر إلى اليمن ويتزوج ويمكث أربع سنوات ثم عاد إلى المملكة متسللا على الأقدام عبر الحدود. كما عرف عن الهالك مصطفى أن له صلات وثيقة بالمارقين سعد الفقيه ومحمد المسعري، ولم يثبت ارتباطه الفعلي بعناصر تنظيم القاعدة. وفي تفاصيل الجلسة، قدم الادعاء العام لائحة دعوى تتضمن تهما رئيسة، هي أولا: تشكيل خلية إرهابية للتخطيط لتنفيذ جرائم إرهابية تخدم أهداف تنظيم القاعدة داخل المملكة وفقا لما ورد في اعترافات المتهمين المصدقة شرعا بأنهم نفذوا عمليات انتقاما لأهل الفلوجة في العراق. ثانيا: الاشتراك في التخطيط والتجهيز والمساندة في تنفيذ جريمة الاعتداء الإرهابي في شركة «ينبت» في محافظة ينبع، ترويع المواطنين والمقيمين في المحافظة بإطلاق النار بشكل كثيف من أسلحة رشاشة على رجال الأمن والمارة في الطرق العامة، الاستيلاء على سيارات المارة تحت تهديد السلاح، واستهداف عدد من المواقع الأخرى التي يرتادها المستهدفون بجرائمهم. وأشار المدعي العام خلال الجلسة إلى ثبوت حيازة المتهمين الـ 11 لأسلحة وذخيرة، وثائق مادية وإلكترونية، قنابل محلية، فضلا عن اعترافاتهم المصدقة شرعا. وكانت الجلسة بدأت عند الساعة 9.40 صباحا برئاسة ثلاثة قضاة استمعوا خلال ساعة ونصف إلى لائحة الادعاء العام جاء فيها أن المتهمين خرجوا على ولي الأمر وأفسدوا في الأرض واشتراكهم مع خلية ينبع بمتابعتهم، وكذلك إخفاء أسلحة الهالك مصطفى واشتراكهم في تصنيع متفجرات لخلية ينبع، التخطيط للعملية والتحريض على قتل الأجانب في كل مكان، نقل مواد كيميائية لتصنيع متفجرات من مكة إلى ينبع، خيانة المتهم الثالث الأمانة لعمله في الشركة وسرقته مواد لصناعة المتفجرات من مقر عمله. وقد طالب المدعي العام بالحكم عليهم قتلا، حدا أو تعزيرا نظير ما اقترفوه بحق الدين والوطن وخروجهم على ولي الأمر، فيما أجاب القاضي رئيس الجلسة أن للمتهمين الحق في الاطلاع على لائحة الادعاء العام. وسأل القاضي المتهمين حول استماعهم للائحة الادعاء وردوا عليه جميعا بالإيجاب باستثناء المتهم (سلطان) الذي رفض لائحة الادعاء العام وطلب الرد عليها شفهيا، ووافقه القاضي على طلبه. وتحدث المتهم (سلطان) في رده بسرد وقائع سجنه وبرر أنه سجن بتاريخ 21 /3 /1425هـ، وليس في 23 /3 /1425هـ، وقال: «أعمل إمام مسجد في حي البوادي في جدة ويصلي معي قرابة ألف مصل خلال ثلاثة أعوام مضت، وكنت أحذر من الفتنة وليس لي أية صلة بالمدعو مصطفى الأنصاري». ثم استدرك القول: «كان زميلا في الدراسة سابقا والتقيته أكثر من مرة، وفي إحدى المرات طلبني السفر معه إلى العراق خلال الأحداث، كما عرض علي التدريس حيث يجهلون الكثير من أصول الدين»، مستطردا: «كنت أجد في نفسي ذلك خلال لقائي بأهلي ووالدي ووظيفتي في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حيث تم ترشيحي في مكافحة الفساد من الدعارة وشرب الخمر، وكنت أتمنى من الله عز وجل أن يختار لي ما هو خير، وقد استفتيت بعض أهل العلم، فذكروا لي جواز الذهاب إلى العراق». ومضى المتهم سلطان في سرد تفاصيل سفره إلى العراق: «خرجت على ولي الأمر بالذهاب إلى العراق ظنا مني أن ولي الأمر يأذن لي بذلك، أما عن حيازتي لأشرطة وتسجيلات فقد كنت أستعين بها في خطبي كل جمعة لدرء المفاسد، وأنقل منها بعض الوقائع وأدخل إلى المواقع الإلكترونية وكنت خلال خطبي أحذر من الفتن». لكن القاضي قاطع المتهم طالبا منه الرد على ما ورد في لائحة الادعاء بعيدا عن السرد في أمور أخرى، إلا أنه استمر في الحديث، فأكد له القاضي أنهم يستمعون إليه ويدونون كل ما يقوله وله الحق في الرد. واستمرت الجلسة إلى الساعة 2.30 ظهرا ليعلن القاضي رفع الجلسة إلى تاريخ 11 /7 /1432هـ، استلم كل متهم نسخة من لائحة الادعاء للرد عليها إلى حين موعد الجلسة المقبلة. من جهة أخرى أصدرت المحكمة الجزئية في جدة حكما يقضي بصرف النظر لعدم الاختصاص، عن دعوى أقامها المدعي العام ضد 40 متهمة ومتهما وجهت إليهم تهم التحريض والمشاركة في تجمعات والدعوة للخروج على ولي الأمر، وقررت المحكمة إحالة المتهمين للمحكمة الأمنية المختصة في الرياض والموكل إليها النظر في قضايا الإرهاب والقضايا الأمنية بحكم الاختصاص. وكانت محكمة جدة قد تسلمت من هيئة التحقيق والادعاء العام ملفين الأول لـ 11 متهما والثاني لـ 29 متهما عقب استكمال التحقيق معهم وتحرير لوائح اتهام بحقهم بتهم «الإخلال بالنظام العام» و «الدعوة للخروج على ولي الأمر» و«مخالفة التعليمات والأنظمة» وذلك من خلال التحريض والمشاركة في تجمعات بزعم التظاهر في ما أطلق عليه «ثورة حنين» وترديد ألفاظ وعبارات تحريضية خارجة وعبارات سب وشتم في موقعين في جدة هما شارع التحلية وميدان البيعة. وكانت دائرة العرض والأخلاق في هيئة التحقيق والادعاء العام قد استكملت التحقيق مع المتهمين الأربعين، ومن ثم أطلق سراحهم بالكفالة مع منعهم من السفر وبينهم رجال ونساء في مهن مختلفة منهم طبيبة، معلمون، مهندسون، طالبات وطلاب جامعة، موظفو قطاع حكومي وخاص، متقاعدون وعاطلون عن العمل، إضافة الى ثلاثة مقيمين، وقرر المدعي العام إحالتهم إلى القضاء عقب تحرير لوائح اتهام ضدهم. ووجه المدعي العام إلى المتهمين عدة تهم متفاوتة منها تهم المشاركة في مظاهرة مناوئة بقصد استثارة الرأي العام وتأليبه والتحريض على الخروج وإعداد شعارات تتضمن ذلك، منع أفراد رجال الأمن من القيام بواجبهم، التلفظ بألفاظ غير لائقة في مكان عام، تحريض المتجمهرين بالخروج على ولاة الأمر، وإحضار آلة تصوير بقصد تصوير التجمهر ونشره على وسائل الاتصالات، ما يؤثر على الرأي العام في حال نشر ذلك التصوير، ومحاولة الهروب من رجال الأمن، ويطالب المدعي العام إيقاع عقوبة تعزيرية مشددة ورادعة وزاجرة في حقهم. سيصرف بأثر رجعي من تاريخ صدور القرار زيادة بدل النقل للمعلمات والمعلمين هذا الشهر http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op...256&height=176 عمدت وزارة الخدمة المدنية وزارة التربية والتعليم بزيادة بدل النقل للمعلمات والمعلمين، وذلك وفقا للائحة الحقوق والمزايا المالية الصادرة بالأمر الملكي أ/28 وتاريخ 20/3/1432هـ. وكشفت مصادر أن بدل النقل سيتم صرفه لكافة المعلمات والمعلمين بأثر رجعي من تاريخ صدور القرار، وبدأت وزارة التربية والتعليم في تعديل مسيرات رواتب المعلمات والمعلمين وزيادة بدل النقل وفق المستويات وآلية التسكين المعتمدة لبدل النقل ويتوقع أن يتم إدراجها في مسيرات الرواتب اعتبارا من الشهر الجاري. سهيلة حماد: لا يوجد نص في القرآن والسنة والقانون يحرم قيادتها النساء للسيارة المنيع: تحريم البعض قيادة المرأة للسيارة وركوبها مع سائق من قبيل القيود الوسواسية http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op...256&height=176 تشغل قضية قيادة المرأة للسيارة أعمدة الرأي، فيؤكد عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع، أن تحريم البعض قيادة المرأة للسيارة وركوبها مع سائق، من قبيل القيود الوسواسية، فيما ترى د. سهيلة زين العابدين حماد أنه لا يوجد نص في القرآن والسنة والقانون يحرم قيادة المرأة للسيارة. الشيخ المنيع: تحريم البعض قيادة المرأة للسيارة وركوبها مع سائق من قبيل القيود الوسواسية يدعو عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع، إلى الوسطية في التعامل مع قضايا المرأة، من قبيل قيادتها للسيارة، أو الركوب مع سائق، أو نوع الحجاب الذي ترتديه، مؤكداً على فتوى جواز ركوب المرأة مع سائقها، مشيراً إلى أنها لا تعد خلوة، طالما عرف عن السائق أمانته وكان ركوبها في العلن وظاهرين أمام الناس، ففي مقاله "هل ركوب المرأة مع السائق خلوة؟" بصحيفة "الرياض" يقول الشيخ المنيع: "يجب أن يكون لنا في دعوتنا وفتاوانا مسلك معتدل وفق قول الله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً)، فنحن الآن في عراك مع دعاة حرية المرأة وإطلاق العنان لها مطلقاً. كما أننا في وضع مشابه مع دعاة تكبيل المرأة وحبسها في بيتها فيقال لها: حرام عليك أن تسوقي سيارتك، وحرام عليك أن تركبي مع سائق سيارتكم، وحرام عليك أن يكون نوع حجابك كذا وكذا، إلى آخر القيود الوسواسية، فيجب علينا أن نأخذ بوسط العصا فلا نأخذ بطرفها المتطرف المتمثل في التفريط في أهم ثابت من ثوابت الحفاظ على كرامات أخواتنا وعفافهن، ولا نأخذ بطرفها الآخر المتمثل في الغلو والإفراط المنتهي بالتضييق على أخواتنا وانتزاع الثقة منهن وفي قدرتهن على حماية أنفسهن كرامة وعفة وحشمة. فديننا دين قوي لا يشاده أحد إلا غلبه ولكن علينا بالتبشير والتيسير، والابتعاد عن التنفير والتعسير، كما أمرنا بذلك حبيبنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم". ويؤكد الشيخ المنيع فتواه بأن ركوب المرأة مع سائقها ليس خلوة محرمة، طالما ابتعدت عن أي شبهة، ويقول: "هل يجوز للمرأة أن تركب مع السائق الخاص لبيتها في سيارتها وذلك لقضاء حاجتها من السوق أو الجامعة أو المدرسة أو المستشفى أو غير ذلك من أماكن احتياجها المشروعة وذلك داخل مدينتها؟ وهل يعتبر ذلك خلوة بالسائق في السيارة وقت ذهابها إلى قضاء حاجتها؟" ويجيب المنيع: "لا يظهر لي مانع في ذلك بشرط أن تعرف من سائقها أمانته واستقامته، وأن تكون في المرتبة الأخيرة في السيارة وألا تتحدث معه. وقلت في الفتوى بأن هذا لا يعتبر خلوة؛ حيث إن تعريف الخلوة المحظورة كما ذكرها أكثر من واحد من أهل العلم بأنها انفراد المرأة مع أجنبي عنها في مكان أبوابه مغلقة وستائره مرخاة. والسيارة أبوابها مكشوفة حيث إن نوافذها زجاج شفاف يُبصر من داخل السيارة خلالها وفي نفس الأمر ليست السيارة في مكان خفي بل هي في الشارع تجري فيه مع غيرها من السيارات فالقول بأن ركوبها مع السائق وبالقيود التي ذكرت في الفتوى القول بأن هذا خلوة غير صحيح". وعن اعتراض البعض على فتواه، يرد الشيخ المنيع بقوله: أولاً: لا يخفى أن الخلوة الشرعية المحرمة بين المرأة والأجنبي عنها ما كانت في مكان أبوابه مغلقة وستائره مرخاة. والمرأة في سيارتها مع سائقها في الشارع العام وفي وضح النهار لا تعتبر مختلية بالسائق فالسيارة مكشوفة والناس في الشارع متواجدون بين رائح وغادٍ، ثانياً: الظن بإخواننا الأصل فيه أن يكون ظناً حسناً، ثالثاً: القول بأن سد الذرائع مقصد من مقاصد الشارع الحكيم فيجب الأخذ به. هذا صحيح ولكن بقيود وضوابط فإذا كانت الذريعة إلى الوصول إلى المحذور ذريعة غالبة حيث إن الظن في ذلك قويّ فيجب الأخذ بسد هذه الذريعة. وإذا كانت الذريعة إلى الوصول إلى المحذور ذريعة محتملة احتمالاً ضعيفاً فلا يجوز التضييق على عباد الله بذريعة ضعيفة فديننا دين يسر ورسولنا صلى الله عليه وسلم ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً. والأصل حمل عباد الله من ذكور وإناث على الثقة والظن الحسن ما لم يعارض هذا الأصل بمثله، رابعاً: لو تكرم أحد المعترضين علينا وعليها وقام بزيارة مقر هيئة الأمر بالمعروف أو أقسام الشرطة للنظر في حوادث تحرش السائقين الخاصين بنساء بيوت مستخدميهم حينما تركب الواحدة منهن معه في سيارة بيتها لقضاء حاجتها فلن يجد والحمد لله قضايا بذلك ولا نستطيع أن ننفي الحوادث ولكننا لن نجد -إن وجدنا- إلا نزراً يسيراً من الحوادث لا تصل نسبته إلى الواحد من الألف، فهل يجوز لنا أن نضيق على أخواتنا خشية من أن يترتب عليها حادث اعتداء بمثل هذه النسبة؟ سادساً: الاضطرار استثناء من أحكام الحظر وهي قاعدة شرعية وقد ذكر علماء الأصول أن الحاجة العامة تنزل منزلة الضرورة الفردية ولهذا جاءت إباحة المزابنة والمحاقلة من مسائل الربا. والجهالة اليسيرة في العقود، وكذا الضرر اليسير وهي أمور يحتاجها المجتمع وليست في مرتبة الاضطرار ومع ذلك جاء الاستثناء بجوازها من عموم الحظر". وينهي الشيخ المنيع بقوله: "وتأسيساً على هذه القاعدة الأصولية وعلى افتراض أن ركوب المرأة مع السائق في سيارتها فيه نظر فإنها وأخواتها محتاجات إلى ذلك حاجة ملحة وهي حاجة اجتماعية عامة تنزل منزلة الضرورة الفردية لا سيما والآثار السلبية لذلك تكاد تكون في حكم العدم". د. سهيلة حماد: لا يوجد نص في القرآن والسنة والقانون يحرم قيادة المرأة للسيارة وفي صحيفة "المدينة" تتناول د. سهيلة زين العابدين حماد قضية تنقل المرأة في المملكة بشكل شامل، مشيرة إلى عدم وجود وسائل نقل عام، وخشية النساء من الركوب مع سائق أجرة، مؤكدة أن الضرورة تقتضي الآن إعطاء المرأة حق قيادة السيارة مع وضع ضوابط، وعقوبات صارمة لمن يتعرض لها في الطريق بأي إساءة، وإنشاء شركات متنقلة لصيانة السيارات، مع توفير وسائل نقل عامة آمنة لنقل الإناث، وإعادة خدمات شركات سيارات الأجرة التي تُطلب هاتفياً، ففي مقالها "تنقل المرأة في السعودية!" تقول حماد: "الذي أريد قوله للمسؤولين أن ينظروا للمرأة على أنّها إنسان مثلها مثل الرجل لها حق التنقل، ومن حقها كمواطنة أن توفر لها الدولة كل وسائل التنقل الآمنة، والسماح لها بقيادة السيارة أيضاً مثلها مثل أخواتها في البادية والأرياف طالما لا يوجد نص من القرآن والسنة يحرم عليها قيادة السيارة، والأصل الإباحة ما لم يرد نص يحرِّمه، بل قال سيدنا عمر بن الخطّاب رضي الله عنه: (علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل)، والإسلام لم يُحرِّم على المرأة ركوب الدابة وقيادتها، فليس محرماً عليها قيادة الخيل والجمال والحمير، بل نجد الصحابيات الجليلات رضوان الله عليهن قد شاركن في القتال، وركبن الخيل، ومنهن خولة بنت الأزور التي قاتلت الروم، وهي على ظهر الخيل، ولمَّا كانت ملثمة حسبها الناس خالد بن الوليد رضي الله عنه، وفي العصر الحديث، وفي حروب الملك عبد العزيز للعثمانيين، قادت امرأة من عرب البُقوم من تربة تُدعى (غالية البُقومية) جيش قبيلتها، وهزمت العثمانيين". وتضيف حماد: "وقد أوضح خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود موقفه من قيادة المرأة السعودية للسيارة في مقابلة تليفزيونية مع شبكة (إيه بي سي) الأمريكية في 14/ 10/ 2005، وعند سؤال المذيعة له عن ذلك، أجاب: (أنا أؤمن بقوة بحقوق المرأة، أمي امرأة وأختي امرأة وابنتي امرأة وزوجتي امرأة. أعتقد بأنّه سيأتي اليوم الذي ستقود فيه المرأة السيارة. في الحقيقة في بعض مناطق المملكة مثل الصحاري أو المناطق الريفية تجدون نساء يقدن السيارات، الأمر يحتاج إلى صبر، مع مرور الوقت أعتقد بأنّ ذلك سيكون ممكناً)"، وتؤكد حماد: "إنّ قيادة المرأة للسيارة حق من حقوقها، وحق حرية التنقل للمرأة منصوص عليه في المواثيق الدولية التي صادقت عليها المملكة، ولم تتحفظ عليه، كما أن قانون المرور الجديد والقديم لا يوجد فيهما نص يُحرِّم ذلك، مع وجود حاجة ملحة لقيادة المرأة للسيارة لعدم توفر مواصلات عامة مؤمنة للنساء، ولكثرة المخاطر التي تتعرض لها بناتنا ونساؤنا من وجود سائقين أجانب في بيوتنا، ولاسيما اللواتي يفتقدن الآباء والأزواج والإخوة والأبناء، ويعشن بمفردهن". وتنهي حماد بقولها: "الضرورة تقتضي إعطاء المرأة حق قيادة السيارة مع وضع ضوابط، وعقوبات صارمة لمن يتعرض لها في الطريق بأي إساءة، وإنشاء شركات متنقلة لصيانة السيارات، مع توفير وسائل نقل عامة آمنة لنقل الإناث، وإعادة خدمات شركات سيارات الأجرة التي تُطلب هاتفياً، لأن ليس كل النساء سيقدن السيارة أو يستطعن قيادتها". علــــى الطـــاير ـ فيديو فيديو أكد أن الثورات العربية كانت سبباً رئيساً في حدوث اضطرابات نفسية للبعض اللحيدان: مُدَّعو "المهدي المنتظر" مهووسون ومصابون بـ"بارانويا العظمة" http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op...256&height=176 أرجع المستشار القضائي الخاص والمستشار العلمي للجمعية العالمية للصحة النفسية بدول الخليج والشرق الأوسط، صالح بن سعد اللحيدان، ادعاء البعض بأنهم المهدي المنتظر إلى "بارانويا العظمة"، مشيراً بأنه لدى جميعهم قاسم مشترك، هو الحالة النفسية المسماة "البارانويا"، التي تنقسم إلى قسمين: بارانويا العظمة، والتوجس والهوس الحاد المتقطع. وأوضح اللحيدان أن هذا المرض يعود من خلال الدراسات القضائية إلى تراكمات نفسية فسيولوجية تصيب هؤلاء، حيث إنهم يعانون من ضغط شديد، سواء من المجتمع أو الأسرة أو العمل أو المدرسة، ولديهم طموح انقلب بالأخير إلى طمعٍ، كما أن لدى نسبة كبيرة منهم ذكاء حاد تتجاوز نسبته 90%، ولكنهم لم يوظفوه كما ينبغي لفقدان المثل الأعلى داخل الأسرة. وأشار بأن الفتن التي حدثت في بعض الدول العربية، الناجمة عن الثورات، كانت سبباً رئيساً في حدوث اضطرابات نفسية فسيولوجية لدى البعض، حيث إنها قامت فجأة وانتهت فجأة وبعضها لم ينته بعد، كما تبلورت الأفكار وتضخمت لدى البعض؛ بسبب ما حصل من فتن وفوضى واختلاط وثورات، والصحيح أنهم هنا لم يقتنعوا بذلك، بل لأنهم في الأصل من حيث الدراسات القضائية النفسية العميقة يريدون الثورة على أنفسهم، وهو ما يسمى "جلد الذات العملي"، فهم يجلدون أنفسهم عملياً. وأضاف الشيخ اللحيدان أن منهم من يقرأ عن صفات المهدي وحالاته، ثم يطبقها على نفسه، ويريد إقناع الآخرين بذلك. وطالب اللحيدان الجهات المعنية بإحالة هؤلاء إلى المصحات النفسية لعلاجهم. يُذكر أن الأجهزة الأمنية ضبطت مؤخراً حالات عديدة لأناس يدَّعون أنهم المهدي المنتظر، وسُجلت حالتان في كل من: الرياض، ومكة المكرمة، وحالة واحدة في كل من: القطيف، والمدينة المنورة. مشهد فيديو غريب لحيوان الكسول يعبر الطريق http://www.e-mailaat.com/newsm/4472.jpg نشرت مواقع اجنبية مشهد فيديو بالأمس لحيوان الكسول او الكوالا مشهد غريب له وهو يقوم بعبور الطريق بشكل بطئ جدا .. و الكوالا او الكسول كما عرفه الكثير بهذا الاسم هو حيوان من الدببة ذات الجراب مفتوح من جهة الخلف تتواجد في أستراليا وهي تعيش على الأشجار عادة حيث تتعلق على الأغصان بواسطة أظافرها الطويلة والقوية. تعتاش على ورق شجرة الصمغ وورق أشجار أويكالبتوس (الكينا), تلد جرائها ناقصة النمو فتتركها في جرابها فترة ستة أشهر لاستكمال نموها. و دب الكوالا معرض للأنقراض بسبب كثرة صيده للحصول على فرائه الجميل والثمين, مما دفع إلى حظر صيده تحت طائلة المحاسبة والعقوبة. و الكوالا كلمة استرالية تعني بدون ماء وسمي الحيوان بدلك لانه لا يشرب الماء طيلة حياته بل يحصل على حاجياته عن طريق طعامه المتكون من اوراق الشجر . كاريكاتير اليوم |
الله يسلمك على الطرح
اشكرك |
شاكره مرورك العطر
|
جميل هذا الموضوع والاجمل انه منك احتوى على كل معاني الابداع فزادني تشوقا للرد عليك الف شكر http://www.shehr.net/vb/mwaextraedit4/extra/78.gif |
شاكره مرورك العطر |
يعطيك الف عافيه
طرح رائع لاعدمناك .. |
شاكره مرورك العطر |
تسلمين يالغلا على لاخبار
|
شاكره مرورك العطر
|
|
| الساعة الآن 08:09 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع حقوق النشر لشعارنا و كتابنا ومسميات الموقع خاصة و محفوظة لدى منتديات قصايد ليل الأدبية