تخريج حديث: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهَا
 

تخريج حديث: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهَا


عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، أَنَّ أَبَا سَلَّامٍ حَدَّثَهُ أَنَّ الْحَارِثَ الْأَشْعَرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهَا، وَيَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، وَإِنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِئَ بِهَا، فَقَالَ عِيسَى: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ لِتَعْمَلَ بِهَا وَتَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَهُمْ وَإِمَّا أَنْ آمُرَهُمْ. فَقَالَ يَحْيَى: أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِي بِهَا أَنْ يُخْسَفَ بِي أَوْ أُعَذَّبَ!!



فَجَمَعَ النَّاسَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَامْتَلَأَ الْمَسْجِدُ وَقَعَدُوا عَلَى الشُّرَفِ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ...»، وفيه: «وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ، فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوا؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ فِي صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ...».



تخريج الحديث:

صحيح: أخرجه الطيالسي (ص 159 - 160)، وابن سعد (4/ 359)، والبخاري في «الكبير» (1/ 2/ 260)، والترمذي (2863 و 2864)، وابن نصر في «الصلاة» (124 و 126)، وأبو يعلى (1571)، وفي «المفاريد» (83)، وابن خزيمة (1895)، وفي «التوحيد» (10)، وأبو القاسم البغوي في «الصحابة» (459)، وابن أبي حاتم في «التفسير» (10064)، وابن حبان (6233)، والآجري في «الشريعة» (ص 8)، والطبراني في «الكبير» (3428)، وأبو الشيخ في «الأمثال» (336)، وابن بطة في «الإبانة» (124)، وابن منده في «الإيمان» (212)، وابن أبي زمنين في «أصول السنة» (204)، والحاكم (1/ 118 و 421 - 422)، وأبو نعيم في «الصحابة» (2113)، وأبو عمرو الداني في «الفتن» (140)، والبيهقي في «الدعوات» (12)، وفي «الشعب» (535 و 7090)، وابن عبد البر في «التمهيد» (21/ 279 - 280)، وابن عساكر في «الأربعين في الحث على الجهاد» (ص 61 - 64)، وعبد الغني المقدسي في «التوحيد» (85) عن أبان بن يزيد العطار.



وأحمد (4/ 130 و 202)، وابن نصر (125)، وأبو القاسم البغوي (459) وابن المنذر في «الأوسط» (1292)، وابن قانع في «الصحابة» (1/ 167 - 168)، والطبراني في «الكبير» (3427)، وابن بطة (124)، وأبو نعيم في «الصحابة» (2114)، وابن بشران (1082)، واللالكائي (157)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (1/ 383)، وعبد الغني المقدسي في «التوحيد» (83) عن أبي خلف موسى بن خلف العَمِّي البصري.



والطبراني (3431)، والحاكم (1/ 117 - 118)، وأبو نعيم في «الصحابة» (2116) عن علي بن المبارك الهُنَائي وأحمد (5/ 344)، والطبراني (3429)، وابن منده (1/ 377)، وأبو نعيم في «الصحابة» (2115)، والخطيب في «الفقيه» (1/ 164) عن مَعْمر بن راشد. كلهم عن يحيى بن أبي كثير، أنّ زيد بن سلام حدثه أنّ أبا سَلَّام حدثه أنّ الحارث الأشعري حدّثه أنّ نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنّ الله عزَّ وجلَّ أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات...» - وذكر الحديث بطوله - وفيه: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن: بالجماعة، والسمع والطاعة، والهجرة، والجهاد في سبيل الله؛ فإنه مَن فارق الجماعة قِيدَ شبر، فقد خلع رِبْقَة الإسلام من عنقه، إلا أن يرجع».



قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.



وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على ما أصلناه في الصحابة إذا لم نجد لهم إلا راويًا واحدًا فإن الحارث الأشعري صحابي معروف، سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت الدوري يقول: سمعت ابن معين يقول: الحارث الأشعري له صحبة.



وقال أيضًا: صحيح على شرط الشيخين.

وقال الذهبي: لم يخرجاه.

وقال عبد الغني المقدسي: هذا حديث صحيح.



قلت: إسناده صحيح رواته ثقات إلا أنه ليس على شرط الشيخين؛ لأنهما لم يُخرجا للحارث الأشعري شيئًا، ولم يخرج البخاري لزيد بن سلام ولا لأبي سلام ممطور الحبشي شيئًا.



ولم ينفرد يحيى بن أبي كثير به، بل تابعه معاوية بن سلام الدمشقي عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن الحارث به.



أخرجه ابن خزيمة (483 و 930)، وأبو القاسم البغوي (459)، والطبراني في «الكبير» (3430)، وفي «مسند الشاميين» (2870)، وابن بطة (124)، وابن منده في «التوحيد» (396)، والحاكم (1/ 236)، وأبو نعيم في «الصحابة» (2110)، والبيهقي (8/ 157)، وعبد الغني المقدسي في «التوحيد» (84)، والمزي (5/ 217 - 219)، والعراقي في «أماليه» (ص 88 - 89) عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي.



والنسائي في «الكبرى» (11349)، وأبو نعيم في «الصحابة» (2111) عن محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي.



وابن نصر (127)، عن معمر بن يعمر الليثي.



وابن أبي عاصم في «الآحاد» (2510)، وأبو نعيم في «الصحابة» (2112) عن مروان ابن محمد الطاطَري.



كلهم عن معاوية بن سلام به.



وخالفهم حفص بن عمر العمري، فرواه عن معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير ثني زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول: ثني الحارث به.



أخرجه الحاكم (1/ 118) والأول أصح، وحفص بن عمر أظنه أبا عمر الخطابي المترجم في «تاريخ بغداد» (8/ 202) ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا ولا تعديلًا.



قال الحاكم في الموضع الأول: الحديث على شرط الأئمة صحيح محفوظ.



وقال ابن عبد البر: حديث حسن جامع لفنون من العلم، لم يُحَدِّث به عن أبي سلام بتمامه إلا معاوية بن سلام «الاستيعاب» (2/ 227).



وقال العراقي: هذا حديث صحيح.

وانظر: «الإلزامات والتتبع» للدارقطني (ص100).



وفي الباب عن علي رضي الله عنه:

أخرجه البزار (337) «كشف الأستار»، وقال: لا نعلمه يروي عن علي مرفوعًا إلا بهذا الإسناد.



قال الهيثمي في «المجمع» (1/ 44): رواه البزار، ورجاله موثقون إلا شيخ البزار، الحسن بن محمد بن عباد؛ فإني لم أعرفه.



وانظر: تحقيقي لكتاب «الذل والانكسار بين يدي العزيز الغفار» أو المعروف بـ«الخشوع» للحافظ ابن رجب، ط دار نور الإسلام

بيض الله وجهك
طرح واختيار روعه للموضوع
لاحرمك الله رضاه

‏لك كل
تقديري واحترامي


مجنون قصآيد

سلمت الايادي

شكري لك

يعطيك الف عافيهه

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا
ونفع بك ع الطرح القيم والمفيد
وعلى طيب ماقدمت
اسعد الله قلبك بالأيمان
وسدد خطاك لكل خير وصلاح
وفي ميزان حسناتك ان شاء الله
دمت بطاعة الرحمن

الله يعطيك العافيه على الطرح
اللي كله ابداااااااع

حضوري شكر وتقدير لك
ولاهتمامك في مواضيعك

اخوك
نجم الجدي

سلمت اناملك لروعة ذوقك
يسعدك ربي ويحقق أمانيك

الاروع هو حضوركم الباذخ
اسعدني تواجدكم ونثر حروفكم العطره
مودتي التي لا تفنى