 |
منتديات قصايد ليل
(http://www.gsaidlil.com/vb/index.php)
- الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية
(http://www.gsaidlil.com/vb/forumdisplay.php?f=91)
- - معنى الأظلمية ودرجاتها... لشيخ ابن عثيمين
(http://www.gsaidlil.com/vb/showthread.php?t=122261)
معنى الأظلمية ودرجاتها... لشيخ ابن عثيمين
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في تفسيره لسورة الكهف (ص102): (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّاجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَدا) (الكهف:57) قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ } أي ذكره الواعظ بآيات ربه الكونية، كأخذه الأمم المكذبين، أو الشرعية كالقرآن. (فَأَعْرَضَ عَنْهَا )ولم يقبلها، أي لا أ حد أظلم منه، فإن قيل: ما الجمع بين هذه الآية، وبين الآية التي في أول السورة وهي قوله تعالى: (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً) ونحوها؟ فالجواب: بأحد وجهين: الأول:أن الأفضلية باعتبار ما شاركه في أصل المعنى، فقوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا} يعني من أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها من الذين يُذَكَّرون فيُعرِضون، قد يذكر الإنسان فيعرض، لكن أشد مايكون أن يذكر بآيات الله ثم يعرض عنها، وفي افتراء الكذب قد يفتري الإنسان الكذب على فلان وفلان، وأعظم ما يكون الافتراء عليه هو الله ، وأنت إذا أخذت بهذه القاعدة سلمت من إشكال كبير. الثاني: وقيل: إن "أظلم"و"أظلم"يشتركان في الأظلمية ويتساويان فيها بالنسبة لغيرهما، وفيه نظر لأنه لا يمكن أن نقول: إنّ من ذكر بآيات ربه فأعرض عنها أنه يساوي من افترى على الله كذباً، أو من منع مساجد الله أن يُذْكر فيها اسمه يساوي من كذب على الله، ونحو ذلك. وقال - رحمه الله - في القول المفيد شرح كتاب التوحيد ، عند باب (ما جاء في المصورين) (صـ 435، 436) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا ذرة ، أو ليخلقوا حبة ، أو ليخلقوا شعيرة"أخرجاه قال: فإن قيل : كيف يجمع بين هذا الحديث وبين قوله:ومن أظلم ممن)افترى على الله كذبا)[البقرة : 114]، وقوله : (ومن أظلم ممن منع مساجد الله) [الأنعام : 21] وغير ذلك من النصوص ....... فالجواب من وجهين: الأول : أن المعني أنها مشتركة في الأظلمية، أي أنها في مستوي واحد في كونها في قمة الظلم. الثاني:أن الأظلمية نسبية، أي أنه لا أحد أظلم من هذا في نوع هذا العمل لا في كل شيء ، فيقال مثلاً : من أظلم في مشابهة أحد في صنعه ممن ذهب يخلق كخلق الله ، ومن أظلم في منع حق ممن منع مساجد الله ، ومن أظلم في أفتراء الكذب ممن افتري على الله كذبا. والله الموفق |
سلمت يمنــآك
طرح جميل جدا |
جزاك الله خير الجزاء
على طرحك الهادف و اختيارك القيم وجعل ما كتب فى موازين حسناتك. |
الله يعطيك العافيه على الطرح
اللي كله ابداااااااع حضوري شكر وتقدير لك ولاهتمامك في مواضيعك اخوك نجم الجدي |
جميل الطرح والاجمل
معاني الطرح واسلوبه والاجمل من معاني الطرح جمال اللي غدا بـ طرحه http://www.3lmnews.com/wp-content/up...اصل-300x74.png الف شكر من القلب على هذا الجهد وهذه الذآئقه في الاختيار محمد الحريري |
بااارك الله فيك
وجزااك الجنه |
جزاك الله خير الْجزاء*
وشكرا لَطرحك الْهادف وإختيارِك الْقَيِم |
جزاك الله خير الجزاء
على طرحك الهادف و اختيارك القيم وجعل ما كتب فى موازين حسناتك. |
ضاميه
لِرُوحكْ وَردْ مُخْمَلِي’..يَ عَبقِ البَسآتِين ...’♥ |
غسق
لِرُوحكْ وَردْ مُخْمَلِي’..يَ عَبقِ البَسآتِين ...’♥ |
| الساعة الآن 11:55 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع حقوق النشر لشعارنا و كتابنا ومسميات الموقع خاصة و محفوظة لدى منتديات قصايد ليل الأدبية