 |
منتديات قصايد ليل
(http://www.gsaidlil.com/vb/index.php)
- …»●[ أرواح أيمـــانيـــه ]●«…
(http://www.gsaidlil.com/vb/forumdisplay.php?f=3)
- - من احب شي غير الله عذبه الله به
(http://www.gsaidlil.com/vb/showthread.php?t=84389)
من احب شي غير الله عذبه الله به
إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه، و نستهديه، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا. من يهدهالله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً عبدُه و رسولُه . " يآ أَيُّهَا الِّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ~ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُمْ مُسْلِمُونَ"آل عمراhttp://vb.llssll.net/images/smilies/new/166.gif02 " يَآ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْس وَاحِدَة وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ ~وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً " . (النساء1) "يَا أَيُّهَا اَّلِذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَولاً سَديداً(70) يُصلِحْ لَكُمْ أَعْمَا لَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم وَمَن يُطِعِ الَّلهَ وَرَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً(71)" (الأحزاب70:71) أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و على آله محمد و إن شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار، و بعد. التعلق لغة: هو مأخوذ من مادة: (عَ-لِ-قَ)، و هو مصدر"تعلق" (أي) نشب و استمسك. يقال: تعلق الشوك بالثوب: (أي) نشب فيه و استمسك. و يقال: )تعلق( بالشيء: (أي) أحبه. (المعجم الوجيز) ص430:431 اصطلاحا: *هو مرض قلبي يتعلق فيه القلب بكل ما هو دون الله ورسوله من شهوات الدنيا وصحبة الناس والارتباط بهم. و قد ذكر ابن القيم-رحمه الله-أن هناك خمسة مفسدات للقلب و هي كثرة الخلطة و التمني و التعلق بغير الله و الشبع و المنام. فقال في التعلق بغير الله: وهو من أعظم مفسدات (القلب) على الإطلاق، فليس عليه أضر من ذلك، ولا أقطع له عن مصالحه وسعادته منه، فإنه إذا تعلق بغير الله وكله الله إلى ما تعلق به، وخذله من جهة ما تعلق به، وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه بغيره، والتفاته إلى سواه، فلا على نصيبه من الله حصل، ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل... قال تعالى: (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً . كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً) (مريم:82،81)، وقال تعالى: (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ . لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ) (يس:75،74). فأعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله. فإن ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحه، أعظم مما حصل له ممن تعلق به، وهو معرض للزوال والفوات..". (تهذيب مدارج السالكين) 207:208 أقسام التعلق بغير الله الأول : ما ينافي التوحيد من أصله ، وهو أن يتعلق بشيء لا يمكن أن يكون له تأثير ، ويعتمد عليه اعتماداً معرضاً عنالله ، مثل تعلق عباد القبور بمن فيها عند حلول المصائب ، ولهذا إذا مستهم الضراء الشديدة يقولون : يا فلان! أنقذنا ، فهذا لا شك أنه شرك أكبر مخرج من الملة. *تنبيه: لا يجوز أن نحكم على شخص معين بالشرك فلابد من توافر شروط و انتفاء موانع ، وهذا من اختصاص أولي الأمر. الثاني : ما ينافي كمال التوحيد ، وهو أن يعتمد على سبب شرعي صحيح مع الغفلة عن المسبب، وهو الله - عز وجل - ، وعدم صرف قلبه إليه ، فهذا نوع من الشرك ، ولا نقول شرك أكبر ، لأن هذا السبب جعله الله سبباً .(مثل تناول الدواء مع الاعتقاد أنه هو الذي يشفي) الثالث : أن يتعلق بالسبب تعلقاً مجرداً لكونه سبباً فقط، مع اعتماده الأصلي على الله ، فيعتقد أن هذا السبب من الله، وأن الله لو شاء لأبطل أثره ، ولو شاء لأبقاه ، وأنه لا أثر للسبب إلا بمشيئة الله - عز وجل ـ ، فهذا لا ينافي التوحيد لا كمالاً ولا أصلاً ، وعلى هذا لا إثم فيه . ومع وجود الأسباب الشرعية الصحيحة ينبغي للإنسان أن لا يعلق نفسه بالسبب ، بل يعلقها بالله . فالموظف الذي يتعلق قلبه بمرتبه تعلقاً كاملاً ، مع الغفلة عن المسبب ، وهو الله ، قد وقع في نوع من الشرك .أما إذا اعتقد أن المرتب سبب ، والمسبب هو الله - سبحانه وتعالى - ، وجعل الاعتماد على الله ، وهو يشعر أن المرتب سبب ، فهذا لا ينافي التوكل . وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ بالأسباب مع اعتماده على المسبب ، وهو اللهعز وجل. (مجموع فتاوى و رسائل محمد بن صالح العثيمين- كتاب التوحيد- باب ما جاء في الرقى و التمائم- التعلق بغير الله- ج9-ص:173:174) فإن من تعلق قلبه بغير الله فإن الله-عز و جل- يجعل ذلك سبب عذابه و شقائه فهذا فرعون تعلق بملكه، فكان سبب شقائه...و هذا هامان تعلق بوزارته فكانت سبب شقائه و هذا قارون تعلق بماله (فَخَسَفْنَا بِهِ~ وَ بِدَارِهِ الْأَرْضَ) سورة القصص: 81 وهذا أمية بن خلف تعلق بتجارته، فلم يسلك طريق الهداية...و هذا أبو لهب تعلق بنسبه...،و هذا أبو جهل تعلق بجاهه و مكانته...و هذا...و هذا...فالأمثلة كثيرة و كلها تدل أنه من تعلق بالله، أعزه الله، و من تعلق بغير الله، جعل اللهذلك سبب عذابه و شقائه. (لا تحزن و ابتسم للحياة) للشيخ محمود المصري ص:45 *و من صور التعلق بغير الله التعلق بالأشخاص أو العشق و هو من أشهر صور التعلق و يعد مرضا مضاد للتوحيد، قال تعالى: (وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَتَخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادَاً يُحِبُونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَ الَّذِينَ ءَامَنُوآ أَشَدُّ حُبَّاً لله ) سورة البقرة: 165. و لذلك سمي أيضا بشرك المحبة. و ليس في هذه الدنيا و هذا الكون شيء يحب لذاته إلا الله سبحانه و تعالى. حتى المخلوقين تقول: أنا أحب فلانا لأنه عبد لله، لأن القرب منه يؤدي إلى القرب من الله، لكن ليس لذات الشخص، لكن لأن محبة الشخص و التقرب منه تؤدي إلى تحصيل أجر مثلا، فأنت تحبه، لكن الذي يحب لذاته فقط، هو الله عزوجل، فإليه منتهى المحبة و التعظيم سبحانه و تعالى. (قاعدة في المحبة) لشيخ الإسلام ابن تيمية -من القاعدة العشرين- تلخيص الشيخ محمد بن صالح المنجد *فجدير بنا أن نخص هذا النوع من الشرك أو التعلق بالبحث لأهميته و انتشاره بين أفراد المجتمع خاصة بين الشباب. أسباب شرك المحبة قال ابن القيم: وعشق الصور إنما تبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله تعالى المعرضة عنه، المتعوضة بغيره عنه، فإذا امتلأ القلب من محبة الله والشوق إلى لقائه، دفع ذلك عنه مرض عشق الصور، ولهذا قال تعالى في حق يوسف: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ~كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ~ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) (يوسف:24) فدل على أن الإخلاص سبب لدفع العشق وما يترتب عليه من السوء والفحشاء التي هي ثمرته ونتيجته، فصرف المسبب صرف لسببه، ولهذا قال بعض السلف، العشق حركة قلب فارغ، يعني: فارغاً مما سوى معشوقه. قال تعالى: (وَ أَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغَاً) (القصص:10)، إن كادت لتبدي به أي: فارغا من كل شيء إلا من موسى لفرط محبتها له، و تعلق قلبها به. (الطب النبوي) ص:202 *فينشأ التعلق بالأشخاص بسبب ضعف الإيمان, قال النبي صلى الله عليه و على آله و سلم: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده و ولده و الناس أجمعين" متفق عليه. و بسبب عدم امتلاء القلب بحب الله و رسوله صلى اللهعليه و على آله و سلم، فقال صلى الله عليه و على آله و سلم: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما، و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله، و أن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار". متفق عليه. و بسبب الجهل بتوحيد الله و تعظيمه و أيضا بسبب الغفلة عن ذكر الله بالقلب و الجوارح، قال تعالى: ( وَ مَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الَّرَحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ~ شَيْطَانَاً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) الزخرف:36 علامات شرك المحبة ذكر ابن القيم علاماته تحت مسمى العشق الشركي الكفري فقال: أن يقدم العاشق رضاء معشوقه على ربه، و إذا تعارض عنده حق المعشوق و حظه و حق ربه و طاعته، قدم حق معشوقه على حق ربه و آثر رضاه على رضاه، و بذل له أنفس ما يقدر عليه، و بذل لربه- إن بذل- أردأ ما عنده، و استفرغ وسعه في مرضاة معشوقه و طاعته و التقرب إليه، و جعل لربه –إن أطاعه- الفضلة التي تفضل من معشوقه من ساعاته. (الداء و الدواء ) ص:302:303 أضرار شرك المحبة قال ابن القيم: ومن المعلوم أنه ليس في عشق الصور مصلحة دينية ولا دنيوية ، بل مفسدته الدينية والدنيوية أضعاف أضعاف ما يُقدّرُ فيه من المصلحة ، وذلك من وجوه : أحدها : الاشتغال بحب المخلوق وذكره عن حب الرَّبِّ تعالى وذكره ؛ فلا يجتمع في القلب هذا وهذا إلا ويقهر أحدهما الآخر ، ويكون السلطان والغلبة لـه . الثاني : عذاب قلبه بمعشوقه ، فإن من أحب شيئا غير الله عُـذِّبَ به ولا بُدّ .والعشق وإن استعذبه صاحبه ، فهو من أعظم عذاب القلب . الثالث : أن العاشق قلبه أسير في قبضة غيره يسومه الهوان ، ولكن لِسكرة العشق لا يشعر بمصابه. الرابع : أنه يشتغل به عن مصالح دينه ودنياه ؛ فـليس شـيءٌ أضيعُ لمصالح الدين والدنيا من عشق الصور،أما مصالح الدِّين فإنها منوطة بِلَمِّ شعث القلب وإقباله على الله ، وعشقُ الصور أعظم شيء تشعيثا وتشتيتا له. وأما مصالح الدنيا فهي تابعة في الحقيقة لمصالح الدين ، فمن انفرطت عليه مصالح دينه وضاعت عليه ؛ فمصالح دنياه أضيع وأضيع . الخامس: أن آفات الدنيا و الآخرة أسرع إلى عشاق الصور من النار في يابس الحطب. و سبب ذلك: أن القلب كلما قرب من العشق، و قوي اتصاله به بعد عن الله، فأبعد القلوب من الله قلوب عشاق الصور، و إذا بعد القلب من اللهطرقته الآفات، و تولاه الشيطان من كل ناحية... السادس: أنه إذا تمكن من القلب و استحكم و قوي سلطانه، أفسد الذهن و أحدث الوسواس، و ربما ألحق صاحبه بالمجانين الذين أفسدت عقولهم فلا ينتفعون بها. ( بسبب الفكر في معشوقه). السابع: أنه ربما أفسد الحواس أو بعضها إما إفسادا معنويا أو صوريا. أما الفساد المعنوي فهو تابع لفساد القلب فإن القلب إذا فسد فسدت العين و الأذن و اللسان. فيرى القبيح حسنا منه و من معشوقه...أما فساد الحواس ظاهرا فإنه يمرض البدن و ينهكه و ربما أدى إلى تلفه، كما هو المعروف في أخبار من قتلهم العشق. الثامن: العشق كما تقدم هو الإفـراط في المحبة ، بحيث يستولي المعشوق على قلب العاشق ، حتى لا يخلو من تخيُّلِه وذِكره والفكرِ فيه ، بحيث لا يغيب عــن خـاطـره وذهنه ، فعند ذلك تشتغل النفس عن استخدام القوى الحيوانية و النفسانية فتتعطل تلك القُوى ، فيحدث بتعطيلها من الآفات على البدن والروح ما يَعُـزُّ دواؤه ويتعذر ، فتتغيّر أفعاله وصفاته ومقاصده ، ويختلُّ جميع ذلك، فتعجـز البشر عن صلاحه. (الداء و الدواء) ص304:307 باختصار علاج شرك المحبة قال ابن القيم: ودواء هذا الداء القتال أن يعرف أن ما اُبتُليَ به من هذا الداء المضاد للتوحيد ؛ إنما هو مِن جهله وغفلة قلبه عن الله، فَعَلَيْهِ أن يعرف توحيد ربِّه وسُننه وآياته أولا ، ثم يأتي من العبادات الظاهرة والباطنة بما يشغل قلبه عن دوام الفكرة فيه ويُكثر اللجأ والتضرع إلى الله سبحانه في صرف ذلك عنه ، وأن يرجع بقلبه إليه وليس لـه دواء أنفع من الإخلاص لله ، وهو الدواء الذي ذكره الله في كتابه حيث قال : ( كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ~ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) (يوسف:24) (الداء و الدواء) ص304 *فغذاء القلب و حياته في التعلق بالله و حبه و الأنس به، الأمر الذي يجعل العبد يجد للطاعة لذة و للإيمان حلاوة. |
متصفح انيق
وراقي بمحتواه سلمت يدآك على الانتقاء المميز الله يعطيك العافية يآرب بـ نتظـآر آلمزيد من هذا آلفيـض الراقي دمت بسعادة |
جزاك الاه خير
وجعلها في ميزان حسناتك |
جزاااك الله الجنة
وجعله بميزان حسناااتك |
ماشاء الله تبارك الرحمن
ذوق في اختيارك وعافيه عليك وعلى الطرح الراقي لاحرمك الله رضاه لك كل تقديري واحترامي مجنون قصآيد http://i18.servimg.com/u/f18/12/38/24/05/4afakk10.jpg |
جزاگ اللهُ خَيرَ الجَزاءْ..
جَعَلَ يومگ نُوراً وَسُرورا وَجَبالاُ مِنِ الحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحورا جَعَلَهُا آلله في مُيزانَ آعمآلَگ دَآمَ لَنآ عَطآئُگ http://www.design-warez.ru/uploads/p...n62xldrmj1.gif |
الله عليك إبداع كم يشبه النور .. ابصرت من روعة حروفك وطرحك
M hariri أناقة طرح وجاذبيه إهتمام و.. اجتهاد واضح في الطرح وذائقة عالية المستوى استمعت النفس بما مرت عليه هنا،،، فبهذا العطاء سنرقي من أعماق القلب أشكرك اخوك محمد الحريري http://www.imageslove.net/ar/photo/i...400913_978.gif |
ابدعتي بطرحك
سلمتي ولاهنتي |
اقتباس:
حُضوركم أشرق شمس السعآدةِ في روحي فـ أهلاً بكم مَدداً بلآ عدد |
اقتباس:
حُضوركم أشرق شمس السعآدةِ في روحي فـ أهلاً بكم مَدداً بلآ عدد |
| الساعة الآن 09:00 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع حقوق النشر لشعارنا و كتابنا ومسميات الموقع خاصة و محفوظة لدى منتديات قصايد ليل الأدبية