قال سفيان بن عيينة:
من أعطي القرآن فمد عينيه إلى شيء مما صَغَّر القرآن، فقد خالف القرآن، ألم تسمع قوله سبحانه وتعالى:
((ولقد ءاتيناك سبعًا من المثاني والقرءان العظيم.
لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجًا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين.
وقل إني أنا النذير المبين))
[سورة الحجر: الآيات 87، 88، 89]،
أي ما رزقك الله من القرآن خير وأبقى مما رزقهم من الدنيا.

ومن هنا كان حقًا على حامل القرآن الكريم أن يعلم أنه حامل راية الإسلام
وأن ما يحفظه بين جوانح أغلى من كنوز الدنيا كلها وزخارفها الزائلة.
فلا يرخص نفسه ولا يرخص ما يحمل في قلبه من هدى وضياء وذكر للعالمين
شاكرًا لربه مؤديًا لحقه، محاذرًا أن يتخذه مرقاة لنيل المناصب وحساب الرواتب،
قال سفيان الثوري: ((فلا يجتمع فهم القرآن والاشتغال بالحطام في قلب مؤمن أبدًا)).
بل يجعل همه الآخرة والرغبة فيما عند الله، مجانبًا للذنب، محاسبًا للنفس،
ذا سكينة ووقار يعرف القرآن في سمته وخلقه.

ومن أهل الله وخاصته، كما أخرج النسائي وابن ماجه والحاكم من حديث أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لله عز وجل أهلين من الناس) قالوا:
من هم يا رسول الله؟ قال: (أهل القرآن: أهل الله وخاصته).
رواه أحمد.