 |
منتديات قصايد ليل
(http://www.gsaidlil.com/vb/index.php)
- [ابكتب من قصيدي الوزن وغيرهـ من شعر منثور]
(http://www.gsaidlil.com/vb/forumdisplay.php?f=10)
- - دراسة مفصلة في الشعر النبطي
(http://www.gsaidlil.com/vb/showthread.php?t=4948)
تفعيلات البحور الصافية من الشعر النبطي.
سوف اتحدث عن تفعيلات كل بحر من بحور الشعر النبطي اما ما يخص تقطيع البيت ومعرفة وزن البيت فقد تحدثت عنه الاخت قصايد ليل على الرابط التالي http://www.gsaidlil.com/vb/showthread.php?t=876 اولا : يجب معرفه الاتي الطواريق:- جمع طاروق وهي مفردة عاميّة تعني الألحان. ثانيا :-بحور الشعر النبطي:- البحور الصافية وهي:- -الهزج النبطي -الرجز النبطي -الرمل النبطي -المتقارب النبطي -المتدارك النبطي اولا : الهزج النبطي:- يعتمد الهزج النبطي على لبنة(مفاعيلن) وحدة لبنائه. وطواريقه هي:- أ- هزج ثنائي:-
مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن
حماماً شاقني فنّه=وانا اطرب كل ماغنّا
ب- هزج ثلاثي:-
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
مساء الخير والأحساس والطيبة =مساء مايليق ألا بأحبابي
ج- هزج رباعي:- ويسمى (الشيباني) وهو الأشهر بهذا البحر ويعتمد على تكرار مفاعيلن أربع مرات.
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
يمر القلب من دارن ورى الخفجي طريق ودرب=وامرك يالطريق اللي لك اقدامي مسخرها واذا مريت مع ذاك الطريق اللي يجي من غرب =ذكرت أحلى ليالينا من اولها الى آخرهــــا ثانيا : الرجز النبطي:- يعتمد بحر الرجز على لبنة مستفعلن وحدة لبنائه. والشائع عامياً تكرار مستفعلن مرتين كما في الحداء(سمي نسبة لحداء الأبل) أ- تكرار مستفعلن مرتين ويسمى الحداء.
مستفعلن مستفعلن = مستفعلن مستفعلن
قطعاننا ترعى الكحيل=والخيل بالصمعا تــــدوس لعيون من قرنه طويل=نثني ألى هاب النسوس ب_رجز ثلاثي وهو شائع في فن السامري..
مستفعلن مستفعلن مستفعلن = مستفعلن مستفعلن مستفعلن
كان السوالف ماتعيش ألا كذا=بتروح روحاتي وجـــــــــــــياتي بلاش فاض الوريد ولهجة الموعد أذى=وان قلت ماش ألا الزمان ألقاه ماش ج-رجز رباعي:-
مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن = مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن
حنا بدو فينا الولد لوشاف موته مااتقّى = حنا بدو فينا الولد يرقا ولوماله رفـــــيق حنا بدو فينا الولد لامن رقا رقا رقا = إلين يوصل غايته لوكان في قمة طويق وقد يكون الرجز رباعياً أو سداسياً وهذا يتناسب طردياًمع تكرار (مستفعلن) ثالثا : الرمل. يعتمد بحر الرمل على لبنة فاعلاتن وحدة لبنائه. أ-تكرار فاعلاتن مرتين
فاعلاتن فاعلاتن = فاعلاتن فاعلاتن
ويكثر هذا الطاروق في شعر المروبع والمروبع شكل فني من أشكال القصيدة يعتمد على تكرار القافيه و يمكن كتابته على أي بحر. ب- رمل ثلاثي:-
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن = فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
يادموعه ليش بيّن لي خضوعه=ليش يجرح كبريائه في رجوعه يوم انا اتمنى وصاله صد عني=ويوم جافيته ولهتي يادموعــه ج- رمل رباعي:-
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن = فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
ا
شتريتك بالف صبر وبالف سمع وبالف طاعه =شوف كم مرة شريت رضاك مافكرت ابيعك كنت في عمر يقين وصرت لاحساسي قناعة =من شرب صيفك وضمّ اشتاك يستاهل ربيعك رابعا : المتقارب النبطي:- يعتمد على لبنة فعولن:- أ- متقارب ثلاثي
فعولن فعولن فعولن = فعولن فعولن فعولن
سرينا وذا الرجل ملّت=وذا العين جاها بلاها
ب- متقارب رباعي:-
فعولن فعولن فعولن فعولن =فعولن فعولن فعولن فعولن
تريد الهوى لك على ماتريد=وثوباً بلى لك تريده جديد
خامسا : المتدارك النبطي:- ويعتمد على فاعلن أ- متدارك ثلاثي
فاعلن فاعلن فاعلن = فاعلن فاعلن فاعلن
ياغزالاً ضحى اليوم جاني=كامل الزين واحبني له
ب-متدارك رباعي:-
فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن = فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن
سرّح القلب في عشب روض الندم=واخرج الدمع من جفن عينك بدم
ج-الرجد: بحر نظم عليه أهل شمال جزيرة العرب أشعارهم وهو طاروق يعتمد على قطع (فاعلن) لتتحول ألى (فاعل) وتكرارها أربع مرات
فاعل فاعل فاعل فاعل = فاعل فاعل فاعل فاعل
لاجا ثوراً يخطب بنتك=فاضرب رجله وقل له قف والله مايسوى ملكتها=ولا يسوى له قرع الــــدف وبأمكان الشاعر تكرار فاعلن حتى ثماني مرات على سبيل المثال
فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن =فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن
ياحبيبي ترى القلب بعدك سرح وانجرح جرح ماشفت مثله جريح =المحبة تجر المواليف جر الشجر وانت الارواح جريتها
تم جمع من مجموعة من المنتديا وتم تنقيحه وتصحيح الاخطاء الواردة فيهلا تبخلوا الردود |
بيض الله وجهكــ
دروس جميلهـ وشح راقي ووافي لتفعيلات البحور الصافيه وضرب الامثله الاستشهاديهـ للشعر النبطي راقي...راقي...راقي يثبت |
القـافيـة في الشـعر النبطي
النـاعشة : هي قافيـة الشـطر أو الأشطر الداخلية في البيت الواحـد . القـارعة : هي قافيـة القصيدة. و أنواع القصائد حسب القوافي كما يلي: 1- القصيدة المهملة : وهي القصيدة التي يتكون البيت الواحد فيها من شطرين ويسير فيها الشاعر على قافية واحدة "القارعة " في كل القصيدة مع اختلاف الناعشة من بيت لآخر . 2- القصيدة المضمومة : ويقال لها الملمومة أيضاً وهي أن يلتزم الشاعر بقافيتين الأولى في الشطر الأول "الناعشة" والثانية في الشطر الثاني من البيت إلى نهاية القصيدة "القارعة " . 3- القصيدة المثلوثة أو المثولثة : وهو أن تكون أبيات القصيدة مكونة من ثلاثة أشطر يلتزم الشاعر بقافية موحدة في الشطرين الأول والثاني وقافية أخرى في الشطر الثالث وقد تتغير القافية في الشطرين الأولين من بيت إلى آخر ولكن القافية في الشطر الثالث تبقى في كل أبيات القصيدة . 4- القصيدة المربوعة أو الشعر المروبع : وهي أن يتكون فيها البيت الواحد أو وحدة القصيدة من أربعة أشطر تتوحد القافية في الثلاثة الأولى ، وتختلف في الشطر الأخير، وتختلف قافية الثلاثة أشطر الأولى، من بيت لآخر وقد تتكرر في عدة أبيات في القصيدة إذا كانت طويلة، ولكن قافية الشطر الرابع تظل تلازم جميع أبيات القصيدة . 5- القصيدة المنسوبة : وهي القصيدة التي يبدأ البيت فيها بالكلمة التي في نهاية الشطر الأخير من البيت الذي قبله سواء أكانت القصيدة مضمونة أو مهملة أو مثلوثة أو مربوعة "مروبعة " وهذا النوع من فنون الشعر يعبر عن مدى قوة الشاعر في التلاعب بالألفاظ . وقد تأتي القصيدة ممجوجة ومليئة بالجناس الضعيف ، إذا لم يكن الشاعر متمكناً من نفسه ، وقد تأتي على درجة من القوة في اللفظ والمعنى . 6- القصيدة الألفيـة : وهي القصيدة التي تبدأ أول كلمة في بيتها الأول بحرف الألف والبيت الثاني يبدأ بحرف الباء وهكذا إلى نهاية عدد الحروف وقد يعتمد الشاعر كل حرف من الحروف في بداية كل بيتين من الشعر . وقد تكون القصيدة الألفية مهملة أو مضمومة أو مثلوثة أو مربوعة . 7- القصيدة المبنيـة : وهي القصيدة التي يبنيها الشاعر على أسماء أيام الأسبوع أو عدد أيام الشهر أو السنة كالقصيدة الألفية المبنية على الحروف الهجائية وهي من القصائد قليلة العدد في الشعر إذا ما قورنت بضروب الشعر الأخرى ومن الشعراء من يبينها على فصول السنة أو على النجوم أو على عدد أيام شهر رمضان المبارك ،وقد تكون هذه القصائد مهملة أو مضمومة أو مثلوثة أو مربوعة . |
راقي ياسراب
وش تبي أقولـ يارجال مميز وتثبيت |
استاذ الادب يعطيك العافيه
وراح احطها في دفتر المهمات اختك نظرة الحب |
عود الليل
نظرة حب مروركما تاج على راسي |
بارك الله فيك
استاذي سراب ألف شكر ..!! |
مبدع مبدع مبدع
والله مجهود جبّار تشكر عليه .. الله يسعد أيامك .. ويبارك بعمرك .. يارب شكراً شكراً بحجمك أستاذي سراب .. تقبل مروري و احترامي لك .. نادر الوجود |
دراسة مفصلة في الشعر النبطي
اصل التسمية للشعر النبطي. أقسام الشعر النبطي. مميزات الشعر النبطي. كيفية كتابة الشعر النبطي. وزن الشعر النبطي. قواعد الشعر النبطي. بحور الشعر النبطي. أغراض الشعر النبطي. اصطلاحات مهمة بالشعر النبطي. كيفية نقد قصيدة نبطية. مقارنة بين الشعر النبطي والشعر العربي أولا اصل التسمية للشعر النبطي يسمى هذا الشعر بالشعر النبطي العامي ويسمى أيضا بالشعر البدوي . أما لماذا هو عامي فإن لغته قد تخلصت في كثير من الأحيان من بعض الظواهر التي تلتزمها الفصحى وكذلك فيما يتعلق بضبط أواخر الكلمات ( الإعراب ) وضبط الكلمة نفسها أو نطقها بين الترقيق والتفخيم والشدة والإمالة إلى آخر تلك الظواهر فهو شعر عامي نعني أنه ليس فصيحاً ولكنه عربي . أما لماذا هو بدوي ؟ فلسببين هما : 1/ أن لهجته ومفرداته وكلماته هي نفسها التي يستخدمها البدو بلغة تخاطبهم اليومية والتي لا تبتعد كثيراً عن اللغة العربية الفصحى . 2/ أن معظم من يتعاطى هذا الشعر هم من شعراء البادية . نقول معظم وليس كل شعراء النبط من أهل البادية لأن هناك شعراء برزوا بهذا الشعر ولم يكونوا من أهل البادية بل كانوا يسكنون المدن والقرى ومثال ذلك الشعراء ( حمود الناصر البدر عبد الله ابن سبيل وبركات الشريف الحسيني ) . ما هو الشعر النبطي : هي نبطي بفتح النون والباء وكسر الطاء بعدها ياء مشددة وهذه التسمية هي نقطة الخلاف في التسمية لوجود ثلاثة أسباب وهي : 1/ يقال أنه سمي ( نبطي ) نسبة إلى أن أول من قاله هم عرب يسكنون وادياً أسمه ( نبطا ) أو (نبطي) وهذا الوادي يقع ناحية المدينة المنورة قرب حوراء وهذا القول غير صحيح لأسباب عدة أ/ أن الأماكن في الغالب تكسب أسماء ساكنيها وليس العكس فمثلاً ( وادي الدواسر ) يعني أول من حله هم الدواسر فحمل اسمهم . ب/ من هم النبطيين الذي خلوا ذلك الوادي ومن هم وإلى أي عرب هم ينتسبون ومن هو أميرهم؟ ج/ أين شعراء النبطيين ؟ وأين ما وصلنا منهم من شعر يشار لهم به . 2/ يقال أنه نبطياً نسبة إلى جيل قدموا من بلاد فارس من العرب المستعربة ونزلوا بالبطائح بين العراقيين يعرفون بالأنباط وهذا هو شعرهم نظراً لقرب اسم الأنباط من الشعر النبطي فكيف يعتمد دليل ليس بأساس وهذه الأسباب تبرهن على عدم صلة الأنباط بهذا الشعر : أ/ الشعر النبطي أول ما ظهر بالجزيرة العربية والأنباط قدموا من بلاد فارس فكيف يكون شعرهم ؟. ب/ أين شعرهم ؟ وأين ما وصلنا منه ؟ ومن هم أهم شعراء الأنباط النبطيين ؟. ج/ المرجع التاريخي الوحيد الذي ذكر الشعر النبطي هو كتاب مقدمة ابن خلدون ولم ينسب ابن خلدون الشعر النبطي للأنباط ولا الكتب التاريخية التي درست الأنباط لم تذكر الشعر النبطي مطلقاً بل ذكره ابن خلدون في مقدمته ( بالشعر البدوي ) فمن الخطأ أن ننسب الشعر النبطي للأنباط وذلك لما تقدم . والشعر النبطي سمي بهذا الاسم لأنه استنبط بمعنى استحدث وبالقاموس استنبط الشي أي استحدثه أو استمده من مصدر موجود ومصدرها نبط بفتح النون والباء وتعني نبع الماء والاستنباط الاستخراج ولكن هذا المستنبط من أين استنبط ؟ بالتأكيد من الشعر العربي الفصيح الذي كان السائد بالأزمنة التي كانت بها اللغة العربية في أوج عظمتها وكانت قبائل العرب كلها مجتمعة في موطنها الأصلي الجزيرة العربية ، وحين بدأت هجرة هذه القبائل لأسباب عديدة منها الغزو والبحث عن المراعي أصبحت كل قبيلة تسير بمفردها وتختار لها موقع جديد تقيم به ضعفت لغتهم العربية وبدأوا باستنباط لهجات قريبة من لغتهم الأصلية الفصحى لا تبتعد كثيراً ولكنها تدغم بعض الكلمات وتنطق بعض الحروف بنغمة جديدة وتميز مخاطبة المذكر عن المؤنث ببعض الإضافات وبذلك ابتعدت عن قواعد النحو باللغة ومن هنا كان الشعر النبطي المستنبط من الشعر العربي والذي يختلف عنه فقط بعدم تمسك الشعر النبطي بالقواعد النحوية وإضافة بعض المفردات الدخيلة على اللغة العربية من جراء اللهجة العامية كما نلاحظ أن الشعر النبطي لا هو بالشعر العربي الفصيح ولا هو ببعيد عنه فهو مشتق منه ونستطيع القول أنه الشعر العربي نفسه ولكن بدون ظواهر الإعراب فتجد الشاعر النبطي ينصب ما يجب أن يرفع ويجزم ما يجب أن ينصب ويضيف التنوين حسب الوزن وهكذا. يقول ابن خلدون بمقدمته ( أن الشعر من البلاغة ولا دخل للبلاغة بالإعراب والشعر متى كان مستقيماً محتفظاً بأوزانه فلا قيمة لحركات النحاة فيه ) وهذا يدعم الرأي الذي يقول أن الشعر النبطي استنبط من الشعر العربي وسمي بالنبطي لأنه مشتق ومستنبط من الشعر العربي ودليل ذلك أن أغلب مفردات الشعر النبطي عربية فصحى ينقصها فقط التشكيل الصحيح وضبط الإعراب فتصبح عربية فصحى. الأصــــــــــــــــــل : أصل الشعر العربي يرجع لبني هلال القبيلة العربية المشهورة والتي عرفنا تاريخها حتى في الأساطير الشعبية والمعروف أن هذه القبيلة كانت أكبر قبائل العرب بوقتها وقد هاجرت من موطنها الأصلي جزيرة العرب إلى المغرب العربي هاجرت هذه القبيلة عن بكرة أبيها حتى لم يتبقى بالهلاليين أحد بالجزيرة العربية وخلال هجرتهم مروا ببلدان وأقاموا بها وسكن هذه الأمصار منهم كثيرين وأكمل المسيرة منهم الكثيرين أيضاً حتى وصلوا إلى المغرب العربي ومن هنا انتشر الشعر النبطي الذي هو شعرهم بالأمصار التي مروا بها ولبني هلال من الأشعار الحقيقية التي لم يدخل عليها التحريف والتغيير ولهم من القصائد الكثير ما نجد عليه من قصائدنا بالوقت الحالي على الوزن والتركيبة الهلالية ولو سئل عازف الربابة عن اصل الربابة قال من غير تردد أنا جرة ( هلالية ) وهذا يؤكد أن الهلاليين هم أول من استنبط الشعر النبطي وغناه أيضاً بالربابة وأصبح يربط بها من حيث قصر البيت وطوله على حسب نغمة الوتر الواحد بالربابة ولتأكيد هذا نورد هذه الأبيات للشريف علي بن هشام التي قالها على الجازية بنت سرحان عند رحيلها مع قومها إلى المغرب العربي : قال الشريف ابن هشامن عــــــلـــــي كبدي من الحرات تشكي زفيرها. هذي شكات الروح مما طــــــــرا لها عذابن ودايع تــــلـــف الله خبيرها. عادت كما خوارتـــن بيد غــــــــاسل على مثل شوك الطلح عقدوا سيرها. ولو أخذنا قصيدة من الوقت الحالي على الوزن نفسه ( الهلالي ) لوجدناه مطابقاً رغم بعد السنين. قلبي صبورن مثل ما يصبر الصــفــــا على ما يصيبه من صواعق رعودها. وحالن جلت أجلت وجالت وجيلـــــــت من الغبن لين الغبن بعث لــهـــــودها. وكبدن على ما فاتها تــشــــرب الطنــا من الكره لين أنه برى الهم عــــودهـا. ذكر ابن خلدون في مقدمته شعر بني هلال وذكر هذه القصيدة التي نرد منها هذه الأبيات وأنها من شعر سلطان بن مظفر الزواودة أحد بطون رياح وأهل الرياسة فيهم قالها في معتقل بالمهدية بسجن الأمير أبي ذكريا أول ملوك أفريقيا من الموحدين : يقول وذا نوح الرجا بعد ذهــبـــــه حرا من على أجفان عــيـنـــي منامها. أيا من لقا حالف الوجد والآســـــى وروحن هيامن من طال ما في سقامها. حجازيتين بدويتين عربيـــــــــــه عداوتين ولها بعيدن مــــــرامــــــهــا. وينسب ابن خلدون أيضاً الشعر النبطي إلى عرب يقطنون حوران وهم من بني هلال هم قبيلة عقيل جزء من قبيلة بني هلال والتي دخلت تحت لواء بني هلال الذين استقروا بحوران والتي ذكرها كثير من شعراء البادية حيت أنها ( ماكر حرار ) أي أنها معقل الصقور الطيبة حيث أنها تطرح بحوران فيصفون الرجل الشجاع بطير حوران : دار يللي سعدها تو مــــا جـــــاهــــــا طير حوران شاقتني مضاريبه . يقول ابن خلدون ( من العرب من يسمي هذه القصائد بالأصمعيات نسبة إلى الأصمعي وأهل الشرق من العرب يسمون هذا النوع بالشعر البدوي وربما يلحنون به ألحاناً بسيطة لا على طريقة صناعة الموسيقى ثم يغنون به ويسمون الغناء الحوراني نسبة إلى حوران من أطراف العراق والشام وهي منازل العرب البادية ومساكنهم إلى هذا العهد ). وأورد هذه الأبيات لامرأة قتل زوجها وتطلب الثأر له تقول فيها : تقول فتاة الحي أم ســـــــلامــــــة بعينن أراع الله من لا ثار لها. تسهر بطول الليل ما تلف الكـرى موجعة كن الشقا في مــحالها. على ما جرا في دارها وأبو عيالها تلحظه عين البين غير حوالها. وقد سار الشعر النبطي على هذه الطريقة عبر ثلاثة قرون من الزمن أي من القرن السابع حتى القرن العاشر ينظم على نفس الطريقة الهلالية أو على البحر الهلالي ويرجع انتشار هذا الشعر لتنقل بعض القبائل من أماكنها واختلاطهم بقبائل أخرى وتجاوب هذه القبائل لقصائد بني هلال وتقليدهم لها واستحداث كل قبيلة لبعض الكلمات على حسب لغتها ساعد في انتشار هذا الشعر إلا أن الشعر النبطي في كل القبائل واحد بتفاوت لهجاتهم بعض الشي أماكن تواجد الشعر النبطي : /1/ بادية الخليج العربي والجزيرة العربية وامتدادها من اليمن حتى العراق . 2/ بادية الشام وتشمل سوريا وفلسطين والأردن. 3/ بادية سيناء. 4/ بادية المغرب العربي ( آخر محطة بهجرة بني هلال ). 5/ بادية السودان. وهناك قبائل بدوية هاجرت إلى بلاد فارس فشكلت مجموعها عر بستان وكذلك هناك قبائل هاجرت من اليمن إلى الحبشة واستقرت فيها حتى الآن ، وهناك قبائل وصلت حدود تركيا وروسيا. ثانياً أقسام الشعر النبطي أن الشعر العربي الفصيح على خلاف الشعر النبطي ، من ناحية الأغلب في الشعر الفصيح أنه غير مرتجل إلا في القليل النادر أي أن صاحبه يتروى فيه ويصيغه في هدوء وعلى مهل صناعة تخضع للمراجعة والتنقيح. أما في الشعر النبطي فهو ينقسم إلى قسمين رئيسيين لكل قسم شخصيته المستقلة فهو أما شعر منظوم أو شعر مرتجل وهذا شرح لهما : 1/ الشعر المنظوم : يسميه البعض شعر الديوان وهو الشعر الذي ينظمه الشاعر متى أراد بإرادته وهو بعيداً عن إلزام خارجي ودون التزام بارتجال ولهذا الشعر بحور عديدة وأوزان كثيرة وسمي عند شعراء النبط بشعر الديوان لأنه يكتب ويجمع ولا مجال للارتجال فيه كذلك يحق للشاعر فيه التغيير والتنقيح وإضافة حسب ما يراه مناسباً. 2/ الشعر المرتجل : ويسميه شعراء النبط بشعر الميدان ، وهو شعر ( القلطة ) الذي يرتجله الشاعر بنفس الوقت الذي يغنيه فيه ( طاروق ) معين حيث يتقابل شاعران ويبدأ أحدهما ببيت من الشعر من لحن معين ويغنيه ( الشيالة ) حتى يتسنى للشاعر الآخر تأليف الرد بدوره فيجيبه بنفس الوزن والقافية والمعنى وسمي أيضا بشعر الميدان لأنه وليد اللحظة لا إعداد فيه . ثالثاً مميزات الشعر النبطي أن أهم مميزات الشعر النبطي هي العفوية والمباشرة بمعنى العفوية هنا عدم التجويد والاختيار أي بمعنى أوضح بساطة الأسلوب والقالب الفني وطريقة التعبير وهذا مثال لهذه البساطة نورده : البارحة لا كن بالعين سملول وألا الحماط مداخله شوك حاذي. اسهر وقلبي بالهواجيس مذهول ويدق به مـــن جاير الحب هاذي. يدك به حبن تعظم لـمحـمـــول اللي قسم مكنون قلبي أفــــلا ذي. كتابة الشعر النبطي كتابة الشعر النبطي لا تخضع لقواعد اللغة فهو يكتب كما ينطق وذلك لأسباب عديدة أهمها أن يقرأه القارئ بشكل صحيح لكي يسهل عليه فهمه ، كما أن هناك كلمات كثيرة تنون بالشعر النبطي وإذا كتبناها بدون إضافة ( نون ) واكتفينا بالكسرتين أو الضمتين فهذا يجعل القاريء يقرأ الكلمة وينطقها على عكس ما أراد الشاعر أن يقول فيتغير المعنى للبيت وكذلك ينكسر الوزن ويصبح البيت مكسوراً ، كما أن هناك كلمات تأتي بنهاية الأبيات تكسر لكي يستقيم الوزن وتنسجم القافية وهذا يتطلب إضافة ( ياء ) في نهاية الكلمة وعدم الإكتفاء بالكسرة وإذا كتبت من غير ( الياء ) انكسر البيت ومثال ذلك : يلله يا عالم خفايات الأسرار يا مبدلن عسر الليالي بليني. تفرج لمن قلبه على صالي النار قلبه من الفرقا غدا قطعتيني . هنا ::: ألصقنا الياء بلفظ الجلالة وكان المفروض لغوياً أن تفصل ويضاف إليها الألف لتصبح الكلمة ( يا الله ) ولكن هذا يكسر وزن الشطر كلياً فالنداء هنا متصل عكس ( يا عالم ) وكذلك كلمة ( يا مبدل ) أي مغير أضفنا إليها ( النون ) بدلاً من الكسرتين لأن شاعرها قالها هكذا ولأنه بدون النون ينكسر وزن الشطر وأيضاً كلمة ( لين ) مع كسر السنون فأضفنا عليها الياء لكي تنسجم مع بقية القوافي ويستقيم الوزن فوجبت كتابتها كما نطقها الشاعر ، وهذا يؤكد لنا أن الشعر النبطي يكتب كما ينطق ولا دخل لقواعد اللغة في كتابته . خامساً وزن الشعر النبطي كيف يمكننا وزن الشعر النبطي وكيف نعرف إذا هذا البيت مكسور أو مستقيم ومثال ذلك هذا البيت : همن يفارقني وهمن يعودني وهمن يزايمني وهمن أزايمه. نرجع هذا البيت أولاً لبحره فهو من البحر الهلالي ثم نغنيه على طريقة غناء الهلالي بعد الغناء يتبين لنا أن الكلمات راكبة على اللحن ولا نضطر لمط كلمة أو نطقها ناقصة حرف أو خلاف ذلك أذن فهو مستقيم وهكذا . وبمعنى أوضح يجب اتباع الخطوات التالية لكي نتعلم سوياً كيفية وزن القصائد وصيغتها : هناك طريقتان ، لوزن القصيدة ومعرفة الكسور فيها الأولى تلحينها وغنائها ، أي تقويم الأبيات على لحن معين تسحب عليه الأبيات كاملة حتى تكون جميع الأبيات على سياق اللحن ولا تشط عنه في نشاز لحني ، وإلا كان هذا هو الكسر . الثانية وهي الأضمن والأفضل ولكنها ليست الأسهل ) .. وهي التفاعيل والتفاعيل لها حروف خاصة تسمى حروف التقطيع ولها مقاطع صوتيه بعضها سمي أسبابا وبعضها سمي أوتادا ، وبعضها خماسي وبعضها سباعي . الطريقة : ركز معي الآن ، القصيدة عبارة عن أبيات .. الأبيات عبارة عن كلمات .. الكلمات عبارة عن حروف .. جميل .. وصلنا للحروف .. الحروف في التفاعيل تنقسم إلى نوعان : متحرك ، وساكن .. فقط لا غير أي فتحة وسكون .. وسأستعيض عن الفتحة بالداش أي / وأستبدل السكون بحرف الأو بالإنجليزي أي O حسن .. دعنا نوزن بيت واحد فقط الآن ، مثلا هذا البيت :- أنثر قصيدي مثل نثري للأحلام .. غيري تمتع به وأنا ضايق البال لا تنسى : الحروف في هذا البيت ، نوعان في من التفاعيل ، متحرك وساكن وزن الكلمة الأولى يكون على النحو التالي : أ ن ث ر حرف الألف : متحرك .. لماذا ؟ لأن غير ساكن ، أي توجد فوقه فتحة . فيكتب : / ( فتحه) ، أو حركة حرف النون : ساكن .. لماذا ؟ لأنه غير مضموم ولا مكسور بل ساكن ، فيكتب (سكون) O حرف الثاء : متحرك ؟ لنفس السبب ، أي لأن تحته كسره وينطق أنثـِـر ، فيكتب متحرك أي : / حرف الراء : ساكن ، فيكتب : O O/o/إذا ، فالكلمة الأولى تكتب الفتحة الأولى هي حرف الألف والسكون الثاني هو حرف النون ، والفتحة الثالثة حرف الثاء والسكون الأخير هو الراء. إذا استوعبت الكلمة الأولى فيمكنك وزن باقي البيت والقصيدة كلها على نفس الموال ، أي ، تكتب الكلمة الثانية وتقسمها إلى حروف متحركة وساكنة ، بنفس الطريقة الأولى ، وكذلك الكلمة الثالثة ، والرابعة حتى ينتهي الشطر الأول ثم تكمل الشطر الثاني بنفس الطريقة ، فيصبح : أن ث ر قصي دي مث لنثـ ري للح لا م /o /o // O / O /o // O /o // O /o / ألا تلاحظ شي ؟ .. بأن السكون يكون هو آخر حرف دائما ، بعده تكون تفعيلة ثانيه ، وهذا هو الصواب ، أن يكون السكون مرحلة الانتقال للتفعيلة الثانية ، أو التقطيعية الثانية وإلا فإنك ستبقى تكتب /// حتى تواجه سكون فيكون ///o ، بعدها تبدأ من جديد. الشطر الثاني ، وهو : غيري تمتع به و أنا ضايق البال ، سيكتب على النحو التالي- : غي ري تمت تع به وأنا ضا يقل با ل /o /o // O / O /o // O /o // O /o / ألا تلاحظ شي آخر هنا ..؟ ، في كلمة تمتّـع ..؟ ، في التقطيع أضيف لها حرف تاء ثالث !.. فـأصبحت في التقطيع ، تمتـ تـع لماذا ؟ .. السبب .. لأن التاء مشدّدة .. وفي حالة تشديد أي حرف يتحول لحرفين في التقطيع . لأنه ينطق أصلا حرفين ( جرب الآن كلمة تمتـّـع ) ستجد أنك نطقت التاء ثلاث مرات في الكلمة ، لذلك فهو يكتب في التقطيع كما ينطق . بعد أن انتهيت من البيت الأول كاملا .. أدرج البيت الثاني تحته وقطـّعه بنفس الطريقة ، إذا كان البيت الثاني موزون على نفس وزن البيت الأول فإنك تسير على نفس البحر .. ولا توجد كسور في قصيدتك ، أي .. الشطرين الذين كتبناهما الآن تقطيعهما كالتالي : - /o /o // O / O /o // O /o // O /o / *** /o /o // O / O /o // O /o // O /o / يجب أن يكون البيت الثاني بنفس التقطيع أي : - /o /o // O / O /o // O /o // O /o / *** /o /o // O / O /o // O /o // O /o / وهكذا إلى نهاية القصيدة وبعد أن تطرقنا إلى موضوع الوزن نتطرق إلى نصائح مفيدة قبل البدء في إنشاء القصيدة دائما ما تكون أجواء كتابة القصيدة مميزة .. فإمّـا أن تكون مشاعر الحزن قد طغت على مشاعر الفرح ، أو العكس .. فتلجأ للكتابة . حتى وإن لم تكن شاعرا .. لا بد أنك في يوم قد حاولت أن تكتب الشعر .. فكل إنسان في داخله شاعر .. لذلك فأنا قد جمعت لك من بعض المراجع ومن خلال خبرتي البسيطة ، بعض النصائح علها تفيدك في مشروع قصيدتك القادم :- أولا- الفكرة : قبل أن الشروع في كتابة القصيدة ، يجب أن تكون لديك فكرة معينة وتريد الوصول إليها أو التعبير عنها ، والأفضل أن تكتب هذه الفكرة على ورقة ، وكذلك تكتب بعض النقاط التي تود أن تثيرها وتنقلها من الفكرة إلى النص . ثانيا- الجو : حاول أن تهيئ الجو المناسب الذي تعوّدت على الكتابة فيه . ثالثا- الخيال: تأمل في الفكرة جيدا قبل أن تبدأ في الكتابة ، وطلق العنان لخيالك أن يجوب فكرة القصيدة ، فهو بذلك يبرز لك بعض الارتباطات بين الفكرة والخيال ، ويعبث بأبعاد النص اللغوي . رابعا - أول بيت : أ-لاتفكرفي الوزن بل تجاهله مؤقتا .. فكر فقط في المعنى الذي تريد أن تقوله .. أعد التفكير مرتين وثلاث في موضوع القصيدة .. تماما وكأنك تشرح لشخص يجلس أمامك . ب- ابدأ بوضع لحن معيّن تعتقد بأن المعنى الذي أردت قوله توافق يتوافق معه .. أي بمعنى آخر القصيدة نفسها تحدّد بحرها بنفسها .. فلا تقل لنفسك أريد الكتابة على بحر الهلالي مثلاً .. خصوصاً في البداية بل تغن بالكلمات التي تحس أنها تبحث مافي نفسك على أي بحر كانت ثم أكمل بعد ذلك . جـ - ابحث عن القافية التي تحس أنها تتناغم مع البحر الذي تريده أو الذي بدأته بالفعل .. مثلاً .. لنفرض أنك وضعت بيتاً على (المسحوب )وكانت قافيته الأولى بكلمة(منال)) وقلت فيما معناه .. بأن الوصول إليك صعب المنال .. وتريد أن تقول أيضاً أنك رغم ذلك حاولت فقلت في الشطر الأول من البيت الأول ( وصلك حبيبي صار صعب المنال ) .. تبحث عن كلمة القافية ولدينا منها الكثير مثل : محال .. وصال .. وقال .. الخ ؛ مثلا لنأخذ كلمة ( محال ) .. فأنت الآن يجب أن تربط هذه الكلمة بالكلام الذي تريد أن تقوله ، فتحاول ربطها بمعنى كأن تقول ( حاولت .. لكن كان هذا محال ) .. أو كلمة مثل ( ليال ) .. فتقول ( حاولت أجي يمك بسود الليال )، وهكذا تمد الجسور بين القافية والمعنى ، حتى تختم القصيدة . خامسا - الترتيب : حاول أن تجعل المعاني متقاربة ولا تبتعد كثيراً فكل بيت يكمل البيت الذي قبله ، أو يبدأ معنى جديد له علاقة بمعنى البيت الذي قبلة ، المهم أن يخدم جو القصيدة . سادساً - بعد الانتهاء : حاول إقامتها مرة أخرى على الميزان ثم اللّحن حتى تتأكد من سلامتها . تــــــذكـــر :- ** الحرف الذي لا ينطق لا يكتب ولا يوزن . ** حروف العلة ( الحروف الساكنة ). إقامة القصيدة على لحن واحد تجيده تفيدك كثيراً في الحكم المبدأ على أي قصيدة نقل للفائده ............[/COLOR] |
مبدعه كالعادة
ربي يسعدك على المجهود المفيد |
وربي يسعدك يالغلا على مرورك العطر ولاهنتي ياغلاااااااي |
الله يحفظكـ
ويثبت يالبرق |
تسلم اخي عود الليل على المرور والتثبيت .....................ودمت بود |
ألف شكر لك
يابروق نجد على الدراسة المفصلة عن الشعر النبطي نقل موفق لك الشكر |
|
|
مشكوووووووووووور
دايم طرحك مفيد |
اعجاب بما قرأت فقط اطبع توقيعي البسيط على متصفحك الراقي |
ج ــهد يستحق الشكـــر .. دمت ودآم قلمك النآبض ... |
اصطلاحات متداوله في الشعر النبطي ؟؟
هذه مجموعة من الإصطلاحات المتداولة في الشعر النبطي والتي لابد من دراسة هذا الأدب والقارئ يجب ان يعفرها ويعرف معناها وما يقصد بها خصوصاً وأنها كثيرة الاستخدام عند شعراء النبط وكلهم تقريباً يتفقون عليها : القفل : يعني بالتحديد عجز البيت أي الشطر الثاني من البيت وتطلق كلمة " قفل " تجاوزاً على البيت كله إلا أنها تعني بالضبط العجز . المشد : بكسر الميم والتشديد على الشين مع الفتحية وتعني صدر البيت أو الشطر الأول منه إذ يقال مشد مقفل أي صدر وعجز . الطرق : بالتشديد على الطاء مع الفتحة وبفتح الراء أيضاً وتعني البحر كان يقال هذه القصيدة على طرق هلالي وتلك القصيدة على طرق المسحوب وتطلق أيضاً كلمة " طرق " تجاوزاً على الغرض الذي قيلت فيه القصيدة فيقال الشاعر الفلاني جيد بطرق الغزل أو القصيدة الفلانية على طرق الغزل جمعها طروق كأن يقال قصائد الشاعر فلان كلها على طروق الصخري ... الطاروق : يستخدم هذا الإصطلاح عند اهل القلطة أكثر من غيرهم وهو يعني بالتحديد اللحن كأن يقال فلان بدأ بطاروق وتطلق تجاوزاً على البيت الكامل معناه وبحره ولحنه كأن يقول شاعر القلطة عندي طاروق من يجاوبني عليه . ويستخدم هذه الكلمة شعراء النظم أيضاً للتعريف على قصائد شاعر معين له خطه المعين إذ يقولون هذا طاروق فلان .. جمعها طواريق وتعرف الطواريق بالألحان كأن يقال هذه الشيلة من طواريق فلان . القارعة : وتعني القافية جمعها قوارع أي قوافي . القاف : ويعني القاف البيت الكامل وتطلق كلمة قاف تجاوزاً على القصيدة كلها فمثلاً يقال الشاعر الفلاني يعدل القاف أي يقوم إعوجاج القصيدة ولا تأتي قصيدته وبها نقص باللحن أو زيادة في الوزن .. جمعها قيفان وتعني أبيات كأن يقال هذه الأبيات (( القيفان )) جيدة فلمن تكون ؟؟ الراحلة : وتعني بالضبط القريحة أو مقدرة الشاعر كأن يقال فلان راحلته ضعيفة أي قريحته ضعيفة وهي مشتقة من الراحلة أي الذلول أو المطية التي يمتطيها الإنسان بسفره فإن لم تكن قوية لا يستطيع السير بها طويلاً .. وليس لها جمع .. الإحضار : أي الإرتجال ويقال فلان شاعر يحضر أي يرتجل أو أحضر الشاعر أي أرتجل وهي تطلق على شاعر القلطة أكثر من غيره حيث لا يدخل القلطة سوى الشاعر الذي يحضر أي يرتجل لأن شعر القلطة إحضار أي ارتجال ويقال للجمع هؤلاء الشعراء يحضرون أي يرتجلون . الإرداف : أردف الشاعر أي قال بيتاً ولم ينتظر وقال الآخر يقال يردف أو أردف , وهي تستعمل في القلطة أكثر من النظم , فالشاعر في القلطة حين يردف أي لا يترك لزميله فرصة الرد بل يبادره ببيت أو أثنين وقد يعجز أحد الشعراء عن الرد أثناء دوره فيردف الشاعر الآخر بيت آخر حتى يخرج الشاعر العاجز من القلطة .. الشوطار : ويعني بالتحديد عدم تسلسل الأفكار في القصيدة فيقال أن القصيدة مشوطره أي أن أفكارها غير متناسقة حين ينتقل شاعرها من بيت إلى آخر أو في نفس البيت حينما يكون الشطرين غير متجانسين فلكل شطر معنى مختلف عن الثاني فيقال قصيدة مشوطره ويجب أن تدخل بين أبياتها أبيات أو بينأشطرها أشطر جديدة لتقسيم ويكمل معناها وتسلسل افكارها .. الديونة : وتعني غناء الشاعر لقصيدته على لحن بحرها كأن يقال فلان ديون قصيدته أي غناها على لحن بحرها ويستخدم هذا الإصطلاح إذا أختلف على وزن بيت كان أحد أبيات قصيدة شاعر معين مكسوراً ولا يقتنع فيقال له ديونها أي غنها على لحن هذا البحر فالبيت المكسور لا يستطيع ديونته كما أن بعض الشعراء ممن لهم أصوات جميلة يتعمدون ديونة أشعارهم ليضيفوا على جمالها جمالاً بديونتها . وكلمة ديونه ليس لها جمع . النشيد : وتعني القصيد جمع اما المفرد منها نشيده أي قصيده . الأمثال : وتعني أيضاً القصيد جمع وليس لها مفرد ويقال تمثل الشاعر قصيدة أي قال قصيدة وأيضاً يقال مثايل أي قصائد وليس لها مفرد وفي اليمن تسمى القصيدة (( قول )) والجمع أقوال أي قصائد . الملعبة : وتعني ميدان القلطة ويقال لعب الشاعر فلان أي بدأ بالغناء ويقال أيضاً هذه لعبة فلان أي قصيدته ويقال أجتمع الشاعران فلان وفلان في الملعبة أي في ميدان القلطة . محجوز : يستعمل هذا الإصطلاح للقلطة فقط إذ يقال اللعب محجوز أي لكل شاعر الحق بإن يقول بيتين من الشعر ويتوقف لحين الرد من الشاعر الثاني ببيتين أيضاً وعادة حينما يبدأ الشاعر يقول لزميله اللعب محجوز . مطرود : وتستعمل في القلطة أيضاً وتعني البيت الواحد فيقال اللعب مطرود أي بيت يطرد بيت على أساس أن لكل شاعر بيتاً واحداً حتى يرد الثاني . مشتقة من (( طرد )) وكلمة طرد عند البادية تعني لحق يقال فلان يطرد فلان أي يلحقه وليس بمفهومها الشعبي طرد أي منع بل هي عند البادية بمعنى لحق ويطلقون إسم رجل (( مطارد )) أي لاحق .الوسيمة : وتعني الوسمية البيت الأول فيقال الوسمية من فلان في القلطة فقط أي فلان يبدأ أول بيت ويتبعه الشاعر الثاني . سرى : وتستعمل هذه الكلمة أيضاً في القلطة لا تقام إلا بالليل فيقال للشاعر سرى أي أنتهى الليل ولم ترد . تستعمل هذه الكلمة من قبل حاضري القلطة إذا أبطأ الشاعر بالرد . ساري : وتستعمل هذه الكلمة في القلطة وفي الشعر المنظوم حيث يقال هذا البيت ساري في القلطة أي سبق وقاله الشاعر المنافس أو سبق واستعمل قافيته الشاعر المنافس أما في الشعر المنظوم يقال الشاعر فلان سرى معنى فلان أو يقال هذه القافية سارية بمعنى أنه سبق على المعنى أو القافية .. دوس البيت : وتعني تكرار القافية في الشعر المنظوم كأن يقال الشاعر الفلاني برده على الشاعر فلان داس أبياته أي كرر نفس القوافي إذن فهو شاعر ضعيف . شاب : أي انتهى , وتنطق أيضاً شام , وهي نفس المعنى , وتستعمل كثيراً في القلطة فيكون اللعب مستمراً ويقول أحد الحاضرين ممن له وزنه : شاب أو شام , أي : أنتهى لاعتبارات خاصة , وكأن يتطور النقاش بين الشاعرين إلى أشياء لا يحبذها , أو لتجاوز الوقت , أو أن تقام القلطة لضيف وهذا الضيف يريد الإستئذان فلا يحق له أن يقوم والقلطة مستمرة , فيقال شاب أو شام ليتوقف الشعراء .. وكلمة شاب مأخوذة من كبر السن , أي أن اللحن لم يعد شاباً أو المعنى فقد شاب أي انتهت معانيه ويجب تجديده .. أما كلمة " شام " فتعني جزع ويقول الشاعر ( شايمن شومة الضلع الحمر عن طميه ) أي جزعت كما جزع الضلع (( الجبل )) الأحمر وغير مكانه .. المبارية : ويعني هذا الإصطلاح القصيدة التي تسير على نفس نهج قصيدة أخرى معروفه من حيث الوزن والقافية والمعنى , يقال فلان قصيدته مباريه لقصيدة فلان أي تأثر بها فأتي بقصيدة على نفس نهجها , وتستعمل كلمة مبارية أيضاً حينما يرسل شاعر لشاعر آخر قصيدة صعبة القوافي فلا يستطيع الرد ولكنه يرد بقصيدة أخرى ( مبارية ) أي متفقه مع القصيدة المرسلة بالوزن والمعنى لكنها تختلف في القافية . الفتل : تعنى كلمة فتل أي إبهام المعنى وإخفاءه مأخوذة من فتل الحبل النقض : عكس الفتل وتعني فك الإبهام أو إظهار المعنى المخفي وهي كثيراً ماتستعمل في القلطة حيث أن شعر القلطة أكثره فتل ونقض أي شاعر يبهم المعنى وشاعر يفك الإبهام وهكذا والكلمتين من فتل الحبل ونقضه . قصاد : القصاد أقل قدراً من الشاعر وهو الهاوي الذي لم يصل إلى مرتبة تعادل الإحتراف أي لا يبين إلا في المناسبات أو تشتهر له قصيدة أو قصيدتين فقط . قاصود : القاصود هو الشاعر ولكن شاعر الدحه فقط هو الذي يطلق عليه قاصود . رادود : الرادود أيضاً للدحة فقط وهو الذي يرد على شاعر الدحة فيقال قاصود ورادود وجمعها رواديد وهم أثنان أو ثلاثة وبالكثير أربعة , لأن الرد بالدحة لا يتطلب أكثر من ذلك نظراً لأنهم يرددون بيتاً واحداً في كل مرة . مهمله : كلمة مهملة تطلق على القصيدة ذات القافية الواحدة أي أن الشاعر أهمل قافية الشطر الأول وأعتمد على قافية الشطر الثاني والمهملة عادةً تكون في الهلالي والصخري كما أنها تطلق أيضاً على القصائد التي يعتمد الشعراء فيها كتابة أبياتها بكلمات بدون نقط أي الحروف الخالية من النقط كالحاء والسين والصاد وغيرها من الحروف فيقال قصيدة مهملة النقط أي أن كلماتها خالية من النقط . حورني : الشعر الحورني أو القصيدة الحورنية أي القصيدة المكسورة التي لا يعرف لها وزن ولا بحر وهي من باب السخرية فتصنف هلى أنها حورنية أي ليس لها بحر معروف ويقال فلان شاعر ولكن قصائده حورنية أي لا يفقه في الشعر شيئاً . بيطار : البيطار هو الشاعر المتمكن ويقال : فلان شاعر بيطار أي أنه شاعر كبير متمكن منقول للفائده ......... |
يسلمو عالطرح المفيد
برووووووووووووقه |
ألف شكر مروري شكر وتقدير للمجهود الراقي |
تسلميييييين ع الطرح الرآآآئع والمفيد يالبرررق ’’
|
شاكره مروركم يالغوالي
|
http://www.iraqnaa.com/ico/image2/f/hearts028.gif الـــــــف شكــــر لـــكـ ويعطيــــــكـ الـــف عافيــــــهـ لاعدمنــــــاكـ مع ودي ... http://img72.imageshack.us/img72/231...9504451pe2.gif |
http://www.iraqnaa.com/ico/image2/f/hearts028.gif الـــــــف شكــــر لـــكـ ويعطيــــــكـ الـــف عافيــــــهـ لاعدمنــــــاكـ مع ودي ... http://img72.imageshack.us/img72/231...9504451pe2.gif |
| الساعة الآن 05:52 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع حقوق النشر لشعارنا و كتابنا ومسميات الموقع خاصة و محفوظة لدى منتديات قصايد ليل الأدبية