"ما للأحِبَّةِ في أحكامِهم جاروا؟
‏نَأَوْا جميعًا، فلا خِلٌّ ولا جارُ

‏كيفَ الحياةُ وقَد بانَت قِبابُهُمُ؟
‏وقَد خَلَت منهُم -وا لَهفِيَ- الدارُ

‏حُداةُ عِيسِهِمُ بالقلب قَد رحلوا
يا ليتهم حملوا الجُثمانَ إذ ساروا!

‏جارَ الزمانُ علينا في فراقهمُ
‏من قبل أن تنقضي للصَّبِّ أوطارُ

ساروا فخيّمَتِ الأشواقُ بَعدَهُمُ
‏ما لي عليها سِوى الآماقِ أنصارُ

‏تُراكَ يا رَبْعَهُم ترجو رُجوعَهُمُ
‏يا ليتَ لو ساعدَتْ في ذاكَ أقدارُ

‏أستودِعُ اللهَ مَن فازَ الفراقُ بِهُم
‏وخَلّفوني ودمعُ العينِ مِدْرارُ."

- ‏لسان الدين ابن الخطيب.

"أنأى لأنسى حين أنسى أقتربْ
‏أحتاطُ من ضدين كلٌّ مرتقبْ

‏ما عدتُ أدركُ قِبلتي وفقدتُ
‏بُوصلةَ الحياةِ.. أنا المُقيمُ المُغتَربْ

‏في حُزنِ نظرته فصول حكايةٍ
‏بدأتْ بآخرِ دمعةٍ لم تنسكبْ

‏ضنّتْ بها عيني لذكرى غائبٍ
‏عَبَرَ الدُّنى وأنا أتمتمُ: لا تَغبْ."

- عزّام البدراني.

جـاءَ المـسـاءُ فلـيـت طيـفكَ زارنـي
والـقـلبُ يـسـألُ ما الـذي قـد أخـرك

أولـسـتَ تـذكـر أنـتَ حيـن وعـدتني
وجـعلْـتـنـي أنسى الجـمِيـع وأذكُرك

مـالـي أراكَ هَـجـرتَـنـي ونسِـيــتـنـي
قُـل ياحـبيـبـي مَـا الـذي قـدْ غَـيـرك

عَيني بكَت من طُولِ هجركَ واكْتوى
قـلـبـي فـقُـل يا قـاسمي من صبّرك

ونـسِـيـت إحسَاسي نَسيت صَبابتي
ونـسـيـتَ قـلـبـاً ذابَ فـيـكَ وقـدّرك

قَـلـبـي دعـاكَ فـمـا أجـبـتَ نــــداءهُ
وَلَـكَـم نـهـاك عـن الـجـفـاءِ وحــذرك

يَا لُـيَتْ ْعـيَـونَ الُـقًـاسِـمٌـيَ يَا نَوَرَُها
فَـيَ كِـلُ لُـحُـظٌُـه يَا حُـيَاتْـيَ تْنَـظٌرَُكِ

لـو كـنـتُ أمـلـكُ لـلـوصـال وسـيـلـة
وطـريـقـةً ما كـنـتُ يـومـاً أخــسـرك

"‏فَلَيسَت هَذِهِ الدُنيا بِشَيءٍ
‏تَسوؤُكَ حُقبَةً وَتَسُرُّ وَقتا

‏وَكَيفَ لَكَ السُّرورُ وَأَنتَ رَهنٌ
‏وَلا تَدري أَتُفدى أَم غَلِقتا

‏وَسَل مِن رَبِّكَ التَّوفيقَ فيها
وَأَخلِص في السُّؤالِ إِذا سَأَلتا

وَنادِ إِذا سَجَدتَ لَهُ اعتِرافًا
بِما ناداهُ ذو النونِ بنُ مَتَّى

‏وَلازِم بابَهُ قَرعًا عَساهُ
‏سَيفتَحُ بابَهُ لَكَ إِن قَرَعتا

‏وَأَكثِر ذِكرَهُ في الأَرضِ دَأبًا
‏لِتُذكَرَ في السَّماءِ إِذا ذَكَرتا."

- الألبيري.

عَلَّموهُ كَيفَ يَجفو فَجَفا
ظالِمٌ لاقَيتُ مِنهُ ما كَفى

مُسرِفٌ في هَجرِهِ ما يَنتَهي
أَتُراهُم عَلَّموهُ السَرَفا

جَعَلوا ذَنبي لَدَيهِ سَهَري
لَيتَ يَدري إِذ دَرى الذَّنبَ عَفا

عَرَفَ الناسُ حُقوقي عِندَهُ
وَغَريمي ما دَرى ما عَرَفا

صَحَّ لي في العُمرِ مِنهُ مَوعِدٌ
ثُمَّ ما صَدَّقتُ حَتّى أَخلَفا

وَيَرى لي الصَبرَ قَلبٌ ما دَرى
أَنَّ ما كَلَّفَني ما كَلَّفا

مُستَهامٌ في هَواهُ مُدنَفٌ
يَتَرَضّى مُستَهامًا مُدنَفا

يا خَليلَيَّ صِفا لي حيلَةً
وَأَرى الحيلَةَ أَن لا تَصِفا

أَنا لَو نادَيتُهُ في ذِلَّةٍ
هِيَ ذي روحي فَخُذها ما احتَفى.

- أحمد شوقي

بعد فراق طويل بين قيس بن الملوّح وحبيبتهُ ليلى العامرية، التقى بها ووجد على يديها خضاب ”حنّاء” وكانت المرأة قديماً تضعه قبل زواجها.
فحزن وظن أنها تزوجت من غيره ودار بينهما حوار لطيف
صوره قيس بصورة أكثر من رائعة:

ولمّا تلاقينا على سفحِ رامةٍ
وجدتُ بنان العامريّة أحمرا

فقلتُ خضبتِ الكفَّ بعد فراقنا؟
قالت معاذَ الله ؛ ذلك ما جرى!

ولكنني لما وجدتكَ راحلاً
بكيتُ دماً حتّى بللتُ به الثرى

مسحتُ بأطرافِ البنانِ مدامعي
فصارَ خضاباً في اليدينِ كما ترى!

كان قانون العادات والتقاليد صارمًا في التفريق بين المحبين، فقد ارتأى والد ليلى لنفسه أن يرفض تزويجها قيسًا وأن يبعده عنها بشتى الطرق حفاظًا على كرامته يما قد زعم، ولعله قد جنى جنايته على قيس ومحبوبته في آن معًا حين عزم على تزويج ليلى من رجل آخر يدعى ورد بن محمد من بني ثقيف، لقد قبلت ليلى عرض الزواج من ورد بن محمد بعد رفض طويل لعدد من الخاطبين، ويبدو أنّ والدها قد أرغمها على ذلك، فقد روي أنّ قيس بن الملوح قد تقدم في خمسين ناقة حمراء صداقًا لها، في حين كان ورد بن محمد قد تقدم لها في عشرة من الإبل، وحينئذ كان أهل ليلى قد ادعوا تخييرها بين الخاطبين، إلا أن حقيقة الأمر أن والدها قد أرغمها على الزواج من ورد بن محمد وتوعدها بأن يمثل بها إن رفضت، فوافقت مرغمة ، وقد تأثر قيس بهذا الزواج وتحطم قلبه وأنشد فيها:


أَلا إِنَّ لَيلى العامِريَّةَ أَصبَحَت
تَقَطَّعُ إِلّا مِن ثَقيفٍ حِبالُها
إِذا اِلتَفَتَت وَالعيسُ صُعرٌ مِنَ البُرى
بِنَخلَةَ غَشَّ عَبرَةَ العَينِ حالُها
فَهُم حَبَسوها مَحبَسَ البُدنِ وَاِبتَغى
بِها المالَ أَقوامٌ أَلا قَلَّ مالُها