غزلان
12-17-2015, 12:31 AM
http://www8.0zz0.com/2015/11/26/01/541445116.jpg
أصايل النساء والخيل.. لاتمكن من نفسها إلا صاحبها!
وعندما تركب الفارسة الفرس.. فذاك هو الجمال يعلو الجمال
الخيل والنساء... اسطورة الجمال التي زينت صحراء العرب..
ونفوس العرب..
وسهر الشعراء طويلا.. يحبون الخيل فيشبهونها
ويعشقون النساء .. فيشبهونها بأجمل الخيل..
ومن خيلاء الخيل حينما تختال.. كانت بعض بحور الشعر
لكن الأمر أعظم من ذلك.. فربنا القدير جمع في كتابه العزيز بين النساء والخيل
قال تعالى: (زُيّن للناس حُبُّ الشهوات من النساء و البنين و القناطير المقنطرة من الذهب
و الفضة و الخيل المسومة والأنعام والحرث)
كما ورد الاقتران في أحاديث نبوية منها:
( البركة في ثلاث: الفرس و المرأة و الدار)
و في حديث آخر :
( الخيل معقود في نواصيها الخير)
و في حديث شريف آخر :
( كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو إلا مداعبة الرجل زوجته ، و تأديبه فرسه
كثيرة هي نظائر المرأة في مخيلة العربي اقتراناً و تشبيهاً وتصويراً ، و كلها رموز للعفة و الطهر و الجمال
و لقد وردت المرأة على أقلام الكتّاب المبدعين و ألسنة الشعراء السابقين
و كانت (فرساً ) أصيلة كريمة خفة و حُسناً حيناً آخر .
و تستوقفنا هنا شواهد كثيرة مثل:
- و ما هندُ إلا مهرةٌ عربية ٌ
سليلة ُ أفراسٍ تحلّلها نذلُ
فإنْ ولدَتْ مُهراً فللهِ دَرّها
و لو ولدتْ بغلاً لجاءَ به البغلُ
لقد قُرنت المرأة بالمُهرة و الفرس وصنف الخيل في أحايين كثيرة ، فهي الفرس الكريمة الأصيلة
أو الجواد المصلهم كمالاً وبأساً و حسنا .
ترى ، ما الصلة و الرابط بين المرأة و بين الخيول و الأفراس ؟
يجيب الأستاذ محمد صوفان في بحث له شيق:
· لعلّ لفظة / الخيل/ عند العرب جاءت من الخيلاء ، فهي – أي الفرس- تتبختر بفارسها و ينتابها عُجْبٌ
فتختال بنفسها ، و تنطلق مستعرضة بصدرها الذي كاد ينافس رأسها في البروز و الحركة.
و هاهي المرأة يصيبها العُجْب و الاختيال ، فقد يكون هذا سببا من أسباب الربط بينهما .... هذا واحد
· أما الثاني من هذه الروابط فقد يكون الحسن و البهاء و رونق الوجه و أسالة الخد و انفساح العين ،
فالمرأة الحسناء تلتقي في هذه مع الفرس النجلاء .
· وربما كان هناك سبب آخر يجمع بين المرأة والخيل ، فقد اقترنا في الآية الكريمة إذ عدّتهما من مظاهر
الزينة و الثراء في الحياة الدنيا
· أما الصلة الرابعة بينهما :
فقد تكون ( البركة) ، فهي سمَة ٌ تُوسم بها الخيل و المرأة معاً
و ما أكثر ما قرنت العربُ بين المرأة وبين الخيل في مأثور الكلام !
فقد قالوا:
( عليكم بإناث الخيل ، فإنّ ظهورها عزّ ٌ ، و بطونها عزّ ٌ ...)
كما قالوا :
( ثلاثة من نعم الله : زوجة صالحة ، و حصان أصيل ، و سيف بتار ،،،)
و عدّدوا ثلاثة لا تُعار :
( الزوجة و الفرس و السلاح ).
والخيل ترى فى المنام مثل الانسان كما أنها فى الرويا تدل على الزواج
· ثم لينظر إلى الفرس ، فهي لا تمكّن من متنها إلا صاحبها ،
و تنتفض متمرّدة على غيره ، و كم من فرسٍ أطاحتْ بفارسٍ غريبٍ ،
و خيلٍ أوقعتْ معتدينَ متجاوزينَ ؟!!!
و مثلها المرأة التي لا تنقاد إلاّ لحليلها ، لا لخليل ٍ يتودّد إليها و يبتغي قُربها
ولا ننس وداعة الخيل و رقّتها ، فلديها من العاطفة ما يفيض عَبرة في عينيها ، و رقّةً في شعورها ،
و ما أكثر النوادر التي تُبادلُ فيها الخيلُ فرسانها المشاعرَ
فقد تنقذهم من الأسر ، و تنعطف بنحورها و أعرافها لخيّاليها ،
و كم انطلقتْ تقربهم ، و تنأى بسرعتها ، و تنطلق بأعنّتها ،
و هي بهذا الوصف تلتقي مع رقّة المرأة و نبل عاطفتها و فيض أحاسيسها ،
و قد قالوا فيهما معاً :
( خير المتاع : المرأة المطيعة ، والدار الوسيعة ، و الفرس الوديعةّ).
· و لو عُدْنا إلى أسماء المرأة في العربية نجدها تفوق سبعين اسماً ،
و نجد منها (الحَصان)الذي يشبه اسم ( الحِصان) لفظاً و يطابقه معنى ،
فكلاهما يحصّن صاحبه من زوج أو فارس ، و كأنهما حصنان منيعان يصعب اقتحامهما و تجاوزهما .
· و كما ارتبطت المرأة و اقترن ذكرها و شبهها بالخيل ،
فقد اتسع لهذا الربط خيالُ الشعراء ، فكانوا يذكرون الحبيبة و الفرس في لجج المعارك ،
و كم أداروا الحوار مع الحصان أو الفرس ، و أكّدوا التجاوب و الانفعال
و التفاعل بينهم و بين خيلهم ،
و شكَوا إليها مواجدهم و بثّوها أشجانهم :
- هلا سألتِ الخيلَ يا بنة مالك
إن كنت جاهلة بما لم تعلمي
يخبرْك من شهد الوقيعة أنني
أغشى الوغى و أعفّ عند المغنم
فكرم الخيل و نسبها و سلالاتها و عراقة صفاتها و علوّ همّتها شبيهة بالمرأة .
و هكذا نرى أن المرأة مقرونة بالخيل في كرم المحتد و الأصالة ، و نبل الصفات و كريم الفعال و نفيس الاقتناء ، و هي أثمن من المال و عظيم الرجال في كثير من الأحوال ، فهنيئاً لهما هذه العلاقة و تلك الرابطة
إنها مكرمة من المكرمات ،،،، و ميّزة متميّزة من الميّزات .
فإذا حدث أن شاهدت امراة تركب فرسا.. فذلك أجمل منظر في الدنيا..
عندما يكون الجمال مركبا.. فتعلو الفتنة فوق الفتنة!
أصايل النساء والخيل.. لاتمكن من نفسها إلا صاحبها!
وعندما تركب الفارسة الفرس.. فذاك هو الجمال يعلو الجمال
الخيل والنساء... اسطورة الجمال التي زينت صحراء العرب..
ونفوس العرب..
وسهر الشعراء طويلا.. يحبون الخيل فيشبهونها
ويعشقون النساء .. فيشبهونها بأجمل الخيل..
ومن خيلاء الخيل حينما تختال.. كانت بعض بحور الشعر
لكن الأمر أعظم من ذلك.. فربنا القدير جمع في كتابه العزيز بين النساء والخيل
قال تعالى: (زُيّن للناس حُبُّ الشهوات من النساء و البنين و القناطير المقنطرة من الذهب
و الفضة و الخيل المسومة والأنعام والحرث)
كما ورد الاقتران في أحاديث نبوية منها:
( البركة في ثلاث: الفرس و المرأة و الدار)
و في حديث آخر :
( الخيل معقود في نواصيها الخير)
و في حديث شريف آخر :
( كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو إلا مداعبة الرجل زوجته ، و تأديبه فرسه
كثيرة هي نظائر المرأة في مخيلة العربي اقتراناً و تشبيهاً وتصويراً ، و كلها رموز للعفة و الطهر و الجمال
و لقد وردت المرأة على أقلام الكتّاب المبدعين و ألسنة الشعراء السابقين
و كانت (فرساً ) أصيلة كريمة خفة و حُسناً حيناً آخر .
و تستوقفنا هنا شواهد كثيرة مثل:
- و ما هندُ إلا مهرةٌ عربية ٌ
سليلة ُ أفراسٍ تحلّلها نذلُ
فإنْ ولدَتْ مُهراً فللهِ دَرّها
و لو ولدتْ بغلاً لجاءَ به البغلُ
لقد قُرنت المرأة بالمُهرة و الفرس وصنف الخيل في أحايين كثيرة ، فهي الفرس الكريمة الأصيلة
أو الجواد المصلهم كمالاً وبأساً و حسنا .
ترى ، ما الصلة و الرابط بين المرأة و بين الخيول و الأفراس ؟
يجيب الأستاذ محمد صوفان في بحث له شيق:
· لعلّ لفظة / الخيل/ عند العرب جاءت من الخيلاء ، فهي – أي الفرس- تتبختر بفارسها و ينتابها عُجْبٌ
فتختال بنفسها ، و تنطلق مستعرضة بصدرها الذي كاد ينافس رأسها في البروز و الحركة.
و هاهي المرأة يصيبها العُجْب و الاختيال ، فقد يكون هذا سببا من أسباب الربط بينهما .... هذا واحد
· أما الثاني من هذه الروابط فقد يكون الحسن و البهاء و رونق الوجه و أسالة الخد و انفساح العين ،
فالمرأة الحسناء تلتقي في هذه مع الفرس النجلاء .
· وربما كان هناك سبب آخر يجمع بين المرأة والخيل ، فقد اقترنا في الآية الكريمة إذ عدّتهما من مظاهر
الزينة و الثراء في الحياة الدنيا
· أما الصلة الرابعة بينهما :
فقد تكون ( البركة) ، فهي سمَة ٌ تُوسم بها الخيل و المرأة معاً
و ما أكثر ما قرنت العربُ بين المرأة وبين الخيل في مأثور الكلام !
فقد قالوا:
( عليكم بإناث الخيل ، فإنّ ظهورها عزّ ٌ ، و بطونها عزّ ٌ ...)
كما قالوا :
( ثلاثة من نعم الله : زوجة صالحة ، و حصان أصيل ، و سيف بتار ،،،)
و عدّدوا ثلاثة لا تُعار :
( الزوجة و الفرس و السلاح ).
والخيل ترى فى المنام مثل الانسان كما أنها فى الرويا تدل على الزواج
· ثم لينظر إلى الفرس ، فهي لا تمكّن من متنها إلا صاحبها ،
و تنتفض متمرّدة على غيره ، و كم من فرسٍ أطاحتْ بفارسٍ غريبٍ ،
و خيلٍ أوقعتْ معتدينَ متجاوزينَ ؟!!!
و مثلها المرأة التي لا تنقاد إلاّ لحليلها ، لا لخليل ٍ يتودّد إليها و يبتغي قُربها
ولا ننس وداعة الخيل و رقّتها ، فلديها من العاطفة ما يفيض عَبرة في عينيها ، و رقّةً في شعورها ،
و ما أكثر النوادر التي تُبادلُ فيها الخيلُ فرسانها المشاعرَ
فقد تنقذهم من الأسر ، و تنعطف بنحورها و أعرافها لخيّاليها ،
و كم انطلقتْ تقربهم ، و تنأى بسرعتها ، و تنطلق بأعنّتها ،
و هي بهذا الوصف تلتقي مع رقّة المرأة و نبل عاطفتها و فيض أحاسيسها ،
و قد قالوا فيهما معاً :
( خير المتاع : المرأة المطيعة ، والدار الوسيعة ، و الفرس الوديعةّ).
· و لو عُدْنا إلى أسماء المرأة في العربية نجدها تفوق سبعين اسماً ،
و نجد منها (الحَصان)الذي يشبه اسم ( الحِصان) لفظاً و يطابقه معنى ،
فكلاهما يحصّن صاحبه من زوج أو فارس ، و كأنهما حصنان منيعان يصعب اقتحامهما و تجاوزهما .
· و كما ارتبطت المرأة و اقترن ذكرها و شبهها بالخيل ،
فقد اتسع لهذا الربط خيالُ الشعراء ، فكانوا يذكرون الحبيبة و الفرس في لجج المعارك ،
و كم أداروا الحوار مع الحصان أو الفرس ، و أكّدوا التجاوب و الانفعال
و التفاعل بينهم و بين خيلهم ،
و شكَوا إليها مواجدهم و بثّوها أشجانهم :
- هلا سألتِ الخيلَ يا بنة مالك
إن كنت جاهلة بما لم تعلمي
يخبرْك من شهد الوقيعة أنني
أغشى الوغى و أعفّ عند المغنم
فكرم الخيل و نسبها و سلالاتها و عراقة صفاتها و علوّ همّتها شبيهة بالمرأة .
و هكذا نرى أن المرأة مقرونة بالخيل في كرم المحتد و الأصالة ، و نبل الصفات و كريم الفعال و نفيس الاقتناء ، و هي أثمن من المال و عظيم الرجال في كثير من الأحوال ، فهنيئاً لهما هذه العلاقة و تلك الرابطة
إنها مكرمة من المكرمات ،،،، و ميّزة متميّزة من الميّزات .
فإذا حدث أن شاهدت امراة تركب فرسا.. فذلك أجمل منظر في الدنيا..
عندما يكون الجمال مركبا.. فتعلو الفتنة فوق الفتنة!