صمت القمر
11-12-2015, 05:01 PM
أدلة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
1- قرائن الحال تدل على صدقه صلى الله عليه وسلم :
1- لما كانت خديجة رضي الله عنها تعلم من النبي صلى الله عليه وسلم أنه الصادق البار
قال لها لما جاءه الوحي : (( إني قد خشيت على نفسي )).
فقالت : كلا, والله لايخزيك الله أبداً, إنك لتصل الرحم, وتصدق الحديث, وتحمل الكَل
وتَقْري الضيف, وتَكسب المعدوم, وتعين على نوائب الحق.
فهو لم يخف من تعمد الكذب, فهو يعلم من نفسه صلى الله عليه وسلم أنه لم يكذب
وإنما خاف أن يكون قد عرض له عارض سوء, وهو المقام الثاني, فذكرت خديجة ماينفي هذا
وهو ماكان مجبولاً عليه من مكارم الأخلاق ومحاسن الشيم, وقد غُلم من سنة الله أن
من جبله على الأخلاث المحمودة ونزهه عن الأخلاق المذمومة, فإنه لايخزيه.
2- وكذلك قال النجاشي لما استخبرهم عما يخبر به واستقرأهم القرآن فقرؤوا عليه :
(( إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة ))
3- وكذلك ورقة بن نوفل, لما أخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما رآه, وكان ورقة قد تنصًّر
وكان يكتب الإنجيل بالعربية, فقالت له خديجة :
(( أي عم, اسمع من ابن أخيك مايقول, فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى
فقال : هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى ))
4- وكذلك هرقل ملك الروم, فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب إليه كتاباً يدعوه فيه إلى الإسلام
طلب مَن كان هناك من العرب, وكان أبو سفيان قد قدم في طائفة من قريش في تجارة إلى الشام
وسألهم عن أحوال النبي صلى الله عليه وسلم فسأل أبا سفيان, فكان من إجابته أنه لم يكن من آبائه ملك
وأنه فيهم ذو نسب, وأنه لايكذب, وأنه يتبعه الضعفاء, وأنه لايغدر, وغير ذلك
فقال هرقل : هذه صفة نبي, وقد كنت أعلم أن نبياً يبعص, ولم أكن أظنه منكم, ولوددت أني أخلص إليه
ولولا ما أنا فيه من الملك لذهبت إليه, وإن يكن ماتقول حَقّاً فسيملك موضع قدميَّ هاتين.
2- إنكار رسالته طعن في الله تعالى :
بل إنكار رسالته صلى الله عليه وسلم طعن في الرب تبارك وتعالى, ونسبةٌ له إلى الظلم
والسفه, تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً, بل جحدٌ للرب بالكلية وإنكار.
وبيان ذلك : أنه إذا كان محمد عندهم ليس بنبي صادق, بل مَلِك ظالم, فقد تهيأ له أن يفتري على الله ويتقوّل عليه
ويستمر حتى يحلل ويحرم, ويفرض الفرائض, ويشرع الشرائع, وينسخ الملل, ويضرب الرقاب
ويقتل أتباع الرسل وهم أهل الحق, وينسب ذلك كله إلى أمر الله له ومحبته له, والرب تعالى يشاهده
وهو يفعل بأهل الحق, وهو مستمر في الافتراء عليه ثلاثاً وعشرين سنة, وهو مع ذلك كله يؤيده وينصره
ويُعلي أمره, ويمكّن له من أسباب النصر الخارجة عن عادة البشر.
وأبلغ من ذلك أنه يجيب دعواته, ويهلك أعداءه, ويرفع له ذكره, هذا وهو عندهم في غاية الكذب
والافتراء والظلم, فيلزمهم أن يقولوا : لا صانع للعالم ولا مدبر, ولو كان له مدبر قدير حكيم
لأخذ على يديه ولقابله أعظم مقابلة, وجعله نكالاً للصالحين؛
إذ لايليق بالملوك غير ذلك, فكيف بملك الملوك وأحكم الحاكمين ؟
ونحن لاننكر أن كثيراً من الكذابين قام في الوجود, وظهرت له شوكة, ولكن لم يتم أمره
ولم تطل مدته, بل سلط الله عليه رسله وأتباعهم, فقطعوا دابره واستأصلوه.
هذه سنة الله التي قد خلت من قبل, حتى إن الكفار يعلمون ذلك
قال تعالى : { أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (30) قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ } [ الطور : 30 - 31 ]
كتاب : المنحة الإلهية في تهذيب شرح الطحاوية
للإمام علي بن أبي العز الحنفي
http://www.janubaba.com/uploads/MISSSCORPIO/2009-3-7_15369_GL18.gif
1- قرائن الحال تدل على صدقه صلى الله عليه وسلم :
1- لما كانت خديجة رضي الله عنها تعلم من النبي صلى الله عليه وسلم أنه الصادق البار
قال لها لما جاءه الوحي : (( إني قد خشيت على نفسي )).
فقالت : كلا, والله لايخزيك الله أبداً, إنك لتصل الرحم, وتصدق الحديث, وتحمل الكَل
وتَقْري الضيف, وتَكسب المعدوم, وتعين على نوائب الحق.
فهو لم يخف من تعمد الكذب, فهو يعلم من نفسه صلى الله عليه وسلم أنه لم يكذب
وإنما خاف أن يكون قد عرض له عارض سوء, وهو المقام الثاني, فذكرت خديجة ماينفي هذا
وهو ماكان مجبولاً عليه من مكارم الأخلاق ومحاسن الشيم, وقد غُلم من سنة الله أن
من جبله على الأخلاث المحمودة ونزهه عن الأخلاق المذمومة, فإنه لايخزيه.
2- وكذلك قال النجاشي لما استخبرهم عما يخبر به واستقرأهم القرآن فقرؤوا عليه :
(( إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة ))
3- وكذلك ورقة بن نوفل, لما أخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما رآه, وكان ورقة قد تنصًّر
وكان يكتب الإنجيل بالعربية, فقالت له خديجة :
(( أي عم, اسمع من ابن أخيك مايقول, فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى
فقال : هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى ))
4- وكذلك هرقل ملك الروم, فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب إليه كتاباً يدعوه فيه إلى الإسلام
طلب مَن كان هناك من العرب, وكان أبو سفيان قد قدم في طائفة من قريش في تجارة إلى الشام
وسألهم عن أحوال النبي صلى الله عليه وسلم فسأل أبا سفيان, فكان من إجابته أنه لم يكن من آبائه ملك
وأنه فيهم ذو نسب, وأنه لايكذب, وأنه يتبعه الضعفاء, وأنه لايغدر, وغير ذلك
فقال هرقل : هذه صفة نبي, وقد كنت أعلم أن نبياً يبعص, ولم أكن أظنه منكم, ولوددت أني أخلص إليه
ولولا ما أنا فيه من الملك لذهبت إليه, وإن يكن ماتقول حَقّاً فسيملك موضع قدميَّ هاتين.
2- إنكار رسالته طعن في الله تعالى :
بل إنكار رسالته صلى الله عليه وسلم طعن في الرب تبارك وتعالى, ونسبةٌ له إلى الظلم
والسفه, تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً, بل جحدٌ للرب بالكلية وإنكار.
وبيان ذلك : أنه إذا كان محمد عندهم ليس بنبي صادق, بل مَلِك ظالم, فقد تهيأ له أن يفتري على الله ويتقوّل عليه
ويستمر حتى يحلل ويحرم, ويفرض الفرائض, ويشرع الشرائع, وينسخ الملل, ويضرب الرقاب
ويقتل أتباع الرسل وهم أهل الحق, وينسب ذلك كله إلى أمر الله له ومحبته له, والرب تعالى يشاهده
وهو يفعل بأهل الحق, وهو مستمر في الافتراء عليه ثلاثاً وعشرين سنة, وهو مع ذلك كله يؤيده وينصره
ويُعلي أمره, ويمكّن له من أسباب النصر الخارجة عن عادة البشر.
وأبلغ من ذلك أنه يجيب دعواته, ويهلك أعداءه, ويرفع له ذكره, هذا وهو عندهم في غاية الكذب
والافتراء والظلم, فيلزمهم أن يقولوا : لا صانع للعالم ولا مدبر, ولو كان له مدبر قدير حكيم
لأخذ على يديه ولقابله أعظم مقابلة, وجعله نكالاً للصالحين؛
إذ لايليق بالملوك غير ذلك, فكيف بملك الملوك وأحكم الحاكمين ؟
ونحن لاننكر أن كثيراً من الكذابين قام في الوجود, وظهرت له شوكة, ولكن لم يتم أمره
ولم تطل مدته, بل سلط الله عليه رسله وأتباعهم, فقطعوا دابره واستأصلوه.
هذه سنة الله التي قد خلت من قبل, حتى إن الكفار يعلمون ذلك
قال تعالى : { أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (30) قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ } [ الطور : 30 - 31 ]
كتاب : المنحة الإلهية في تهذيب شرح الطحاوية
للإمام علي بن أبي العز الحنفي
http://www.janubaba.com/uploads/MISSSCORPIO/2009-3-7_15369_GL18.gif