وطن
04-18-2015, 03:31 AM
؟ ما الفرق بين القرآن و الفرقان ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
قال جماهير المفسرين في تعريف الفرقان : هو القرآن.
وروى ابن أبي حاتم بإسناده عن الربيع بن أنس قال: هو الفرقان فرق بين الحق والباطل.
قال: وروى عن عطاء ومجاهد ومِقْسَم وقتادة ومقاتل بن حَيَّان نحو ذلك، وروى بإسناده عن شيبان،
عن قتادة في قوله: { وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ } قال: هو القرآن الذي أنزله الله على محمد، ففرق به بين الحق والباطل،
وبين فيه دينه وشرع فيه شرائعه، وأحل حلاله وحرم حرامه، وحد حدوده، وأمر بطاعته ونهى عن معصيته.
وعن عباد بن منصور: سألت الحسن عن قوله تعالى: { وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ } قال: هو كتاب بحق.
والمقصود هنا أن لفظ الفرقان إذا أريد به المصدر كان المراد أنه أنزل الفصل والفرق بين الحق والباطل، وهذا منزل في الكتاب؛ فإن في الكتاب الفصل، وإنزال الفرق هو إنزال الفارق،
وإن أريد بالفرقان ما يفرق فهو الفارق أيضا. فهما في المعنى سواء،
وإن أريد بالفرقان نفس المصدر فيكون إنزاله كإنزال الإيمان وإنزال العدل؛ فإنه جعل في القلوب التفريق بين الحق والباطل بالقرآن، كما جعل فيها الإيمان والعدل،
وهو سبحانه وتعالى أنزل الكتاب والميزان، والميزان قد فسر بالعدل، وفسر بأنه ما يوزن به ليعرف العدل،
وهو كالفرقان يفسر بالفرق، ويفسر بما يحصل به الفرق، وهما متلازمان؛
فإذا أريد الفرق نفسه فهو نتيجة الكتاب وثمرته ومقتضاه،
وإذا أريد الفارق فالكتاب نفسه هو الفارق،
ويكون له اسمان، كل اسم يدل على صفة ليست هي الصفة الأخرى،
سمي كتابًا باعتبار أنه مجموع مكتوب تحفظ حروفه ويقرأ ويكتب،
وسمى فرقانا باعتبار أنه يفرق بين الحق والباطل كما تقدم، كما سمى هدى باعتبار أنه يهدي إلى الحق،
وشفاء باعتبار أنه يشفي القلوب من مرض الشبهات والشهوات، ونحو ذلك من أسمائه .
من مقالات شيخ الإسلام أحمدُ بنُ تَيمية طَيَّب اللَّه ثَرَاه ..
ومما قيل في الفرق بين القرآن والفرقان :
للفرقان معانٍ متعددة في القرآن الكريم و الأحاديث الشريفة نذكر أهمها :
المعنى الأول : مجموع القرآن الكريم ، كما في قول الله جَلَّ جَلاله : ? تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ?.
المعنى الثاني : المراد بالفرقان الآيات المحكمات ، و هو معنى أخص من المعنى الأول .
سبب تسمية القرآن الكريم بالفرقان :
سُمِّيَ القرآن الكريم بالفرقان لسببين :
السبب الأول :
لنزول آياته وسوره بصورة متفرقة ، وبشكل مغاير لغيره من الكتب السماوية التي أنزلها الله عَزَّ و جَلَّ على أنبيائه ( عليهم الصلاة والسلام ) ،
وذلك لأن الكتب السماوية الأخرى أنزلت كل واحدة منها دفعة واحدة مكتوبة في الألواح و الأوراق ؛؛
أما القرآن الكريم فلم يُنزَل كذلك ؛؛وإنما تم تنزيله خلال عشرين عاماً على قلب الرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله وسلم ) وحْياً ، ولم ينزل مكتوباً ومجموعاً كغيره من الكتب السماوية .
السبب الثاني :
لأنه كتاب يميِّز بين الحق و الباطل ، وقيل : " سُمِيَ بذلك لأنه يُفَرِّقُ بين الحق و الباطل بأدلته الدَّالة على صحة الحق و بطلان الباطل ".
و قيل " الْفُرْقانَ : أي الكتاب الجامع لكونه فارقاً بين الحق و الباطل ، و ضياءً يُستضاء به في ظلمات الحيرة و الجهالة ، و ذِكرا يتَّعظ به المتقون " .
وقيل " الفرقان : القرآن ، و كل ما فُرِّقَ به بين الحق والباطل فهو فرقان " ، كما في قول الله عَزَّ و جَلَّ : ? وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ? ،
و كذلك في قوله جَلَّ جَلالُه : ? وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ ? .
هذا .. والله تعالى أعلى وأعلم وأحكم ..
م/ ن
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
قال جماهير المفسرين في تعريف الفرقان : هو القرآن.
وروى ابن أبي حاتم بإسناده عن الربيع بن أنس قال: هو الفرقان فرق بين الحق والباطل.
قال: وروى عن عطاء ومجاهد ومِقْسَم وقتادة ومقاتل بن حَيَّان نحو ذلك، وروى بإسناده عن شيبان،
عن قتادة في قوله: { وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ } قال: هو القرآن الذي أنزله الله على محمد، ففرق به بين الحق والباطل،
وبين فيه دينه وشرع فيه شرائعه، وأحل حلاله وحرم حرامه، وحد حدوده، وأمر بطاعته ونهى عن معصيته.
وعن عباد بن منصور: سألت الحسن عن قوله تعالى: { وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ } قال: هو كتاب بحق.
والمقصود هنا أن لفظ الفرقان إذا أريد به المصدر كان المراد أنه أنزل الفصل والفرق بين الحق والباطل، وهذا منزل في الكتاب؛ فإن في الكتاب الفصل، وإنزال الفرق هو إنزال الفارق،
وإن أريد بالفرقان ما يفرق فهو الفارق أيضا. فهما في المعنى سواء،
وإن أريد بالفرقان نفس المصدر فيكون إنزاله كإنزال الإيمان وإنزال العدل؛ فإنه جعل في القلوب التفريق بين الحق والباطل بالقرآن، كما جعل فيها الإيمان والعدل،
وهو سبحانه وتعالى أنزل الكتاب والميزان، والميزان قد فسر بالعدل، وفسر بأنه ما يوزن به ليعرف العدل،
وهو كالفرقان يفسر بالفرق، ويفسر بما يحصل به الفرق، وهما متلازمان؛
فإذا أريد الفرق نفسه فهو نتيجة الكتاب وثمرته ومقتضاه،
وإذا أريد الفارق فالكتاب نفسه هو الفارق،
ويكون له اسمان، كل اسم يدل على صفة ليست هي الصفة الأخرى،
سمي كتابًا باعتبار أنه مجموع مكتوب تحفظ حروفه ويقرأ ويكتب،
وسمى فرقانا باعتبار أنه يفرق بين الحق والباطل كما تقدم، كما سمى هدى باعتبار أنه يهدي إلى الحق،
وشفاء باعتبار أنه يشفي القلوب من مرض الشبهات والشهوات، ونحو ذلك من أسمائه .
من مقالات شيخ الإسلام أحمدُ بنُ تَيمية طَيَّب اللَّه ثَرَاه ..
ومما قيل في الفرق بين القرآن والفرقان :
للفرقان معانٍ متعددة في القرآن الكريم و الأحاديث الشريفة نذكر أهمها :
المعنى الأول : مجموع القرآن الكريم ، كما في قول الله جَلَّ جَلاله : ? تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ?.
المعنى الثاني : المراد بالفرقان الآيات المحكمات ، و هو معنى أخص من المعنى الأول .
سبب تسمية القرآن الكريم بالفرقان :
سُمِّيَ القرآن الكريم بالفرقان لسببين :
السبب الأول :
لنزول آياته وسوره بصورة متفرقة ، وبشكل مغاير لغيره من الكتب السماوية التي أنزلها الله عَزَّ و جَلَّ على أنبيائه ( عليهم الصلاة والسلام ) ،
وذلك لأن الكتب السماوية الأخرى أنزلت كل واحدة منها دفعة واحدة مكتوبة في الألواح و الأوراق ؛؛
أما القرآن الكريم فلم يُنزَل كذلك ؛؛وإنما تم تنزيله خلال عشرين عاماً على قلب الرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله وسلم ) وحْياً ، ولم ينزل مكتوباً ومجموعاً كغيره من الكتب السماوية .
السبب الثاني :
لأنه كتاب يميِّز بين الحق و الباطل ، وقيل : " سُمِيَ بذلك لأنه يُفَرِّقُ بين الحق و الباطل بأدلته الدَّالة على صحة الحق و بطلان الباطل ".
و قيل " الْفُرْقانَ : أي الكتاب الجامع لكونه فارقاً بين الحق و الباطل ، و ضياءً يُستضاء به في ظلمات الحيرة و الجهالة ، و ذِكرا يتَّعظ به المتقون " .
وقيل " الفرقان : القرآن ، و كل ما فُرِّقَ به بين الحق والباطل فهو فرقان " ، كما في قول الله عَزَّ و جَلَّ : ? وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ? ،
و كذلك في قوله جَلَّ جَلالُه : ? وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ ? .
هذا .. والله تعالى أعلى وأعلم وأحكم ..
م/ ن