هدوء
04-11-2015, 05:42 AM
:
إن من أهم ما ينبغي للإنسان أن يعرفه عن طبيعته أنه كائن تلقائي وأن التلقائية هي مفتاح طاقاته سلباً أو ايجاباً
فالإنسان إذا أدرك مفاتيح طبيعته يستطيع أن يتحكم في نفسه وأن ينميها في الاتجاه الصحيح وأن يبلغ بها أقصى غاية
مستطاعة بشرياً لذلك فمن المهم جداً أن يدرك الحقائق التالية:
1- أن ذاته اللاواعية تتشرَّب في الطفولة تلقائياً تصورات البيئة ونظامها المعرفي والأخلاقي
وطريقة تفكيرها ولغتها ومنظومة قيمها وعاداتها الذهنية والسلوكية وأنواع الاهتمامات السائدة فيها وكل ذلك يتم
قبل تكوين الوعي ومن دون تدخُّل منه بل بهذا التشرُّب التلقائي الأعمى يتكوَّن الوعي ذاته فهو دائماً وعي مشروط
وغير ممحَّص فهو وعي زائف إلا إذا حصل في الكبر تدارك فردي يعيد برمجة الذات ويحشدها بالحقائق الممحَّصة ولكن هذا من النادر حصوله...
2- لمَّا كان اللاوعي والوعي كلاهما قد تكوَّن تلقائياً بواسطة التشرُّب التلقائي الأعمى من البيئة فإن الإنسان يبقى محكوماً
بهما فهو لا ينظر إلا بهما إنهما مرآته وبواسطتهما ينظر إلى كل ما في الدنيا من ثقافات ومجتمعات وتاريخ وأشياء وأشخاص وأعمال وأفكار ومعارف وغيرها
فرغم أنهما تشكلا تلقائياً فإنهما في الغالب مصدر أحكامه وآرائه وتصوراته ومواقفه وسلوكه وما يستحسنه وما يستهجنه
وما يقبله وما يرفضه وبذلك تظل أحكامه ذاتية محضة ولا يكتسب قدراً من الموضوعية إلا بمقدار إحساسه اللاحق بهذه الذاتية
المستحكمة ورغبته العميقة في التحكم بها وسعيه الصادق من أجل التحرر النسبي منها والتزامه الدقيق بتدريب نفسه
تدريباً صارماً لاكتساب مستوى مقبول من الموضوعية..
3- وبهذا يتضح أن الأحكام والآراء الخاطئة الفجة المستقرة المسبقة التي تنساب تلقائياً من أي فرد ليست نشازاً
بل هي الأصل على المستوى الفردي والجماعي فهي فيضان تلقائي يتدفق من اللاوعي ويمرره الوعي من دون اعتراض
لأن كل إناء بما فيه ينضح فالتحرر النسبي من الأحكام المسبقة لا يتحقق تلقائياً وإنما يتطلب حصول وعي استثنائي طارئ مشع
يضطلع بمسؤولية المراجعة وإعادة الفحص والحرص بأن يتحقق من كل الرؤى والتصورات التي تشبَّع بها تلقائياً فصارت تتحكم به
بشكل تلقائي فالتلقائية هي المجرى الأساسي للوعي الأساسي التلقائي الزائف أما صرف الوعي عن مجراه التلقائي المستمد
من السائد فيتطلب جهداً استثنائياً استدراكياً واعياً وعياً مغايراً فهو يشبه السد الذي يقام في مجرى النهر لصرفه إلى مجرى جديد...
4- إن هذا الادراك المشع الضروري اللاحق سوف يفتح وعي الإنسان على حقيقة الخليط المتراكم الذي تحويه
خافيته وبذلك يكون متهيئاً لمراجعة هذا الخليط الذي تراكم تلقائياً فيحلله ويفحصه ويغربله فيستبعد الأوهام والأخطاء
ويكف عن الغبطة الزائفة ويحل محلها ما يستطيع إحلاله من حقائق ممحصة...
5- إذا أدرك الإنسان طبيعة العلاقة بين الوعي واللاوعي وعرَف وظيفة كل منهما فسوف يمنحه هذا الادراك اللاحق
فرصة عظيمة ليعيد برمجة ذاته وتعبئة خافيته بما يريده لنفسه وما يرغب أن تحويه هذه الخافية من معارف وأفكار
وتصورات ورؤى ومواقف وأخلاق فيخرج من التلقائية البليدة إلى تلقائية ذكية وممحصة ليأتي انسيابها التلقائي متفقاً مع المتوفر
من حقائق العلم وما هو ناضج من الخبرات الإنسانية الحكيمة...
:
إنها إمكانات هائلة تتيحها للإنسان معرفة العلاقة بين الوعي واللاوعي فيصبح قادراً على أن يصير كما يود أن يكون بشرط
أن تتوفر الرغبة القوية والمثابرة المنتظمة وأن يتحقق ذلك بصبر وابتهاج بعيداً عن الشعور بالملل أو المكابدة...
:
مما قرأت
الكاتب / إبراهيم البليهي
إن من أهم ما ينبغي للإنسان أن يعرفه عن طبيعته أنه كائن تلقائي وأن التلقائية هي مفتاح طاقاته سلباً أو ايجاباً
فالإنسان إذا أدرك مفاتيح طبيعته يستطيع أن يتحكم في نفسه وأن ينميها في الاتجاه الصحيح وأن يبلغ بها أقصى غاية
مستطاعة بشرياً لذلك فمن المهم جداً أن يدرك الحقائق التالية:
1- أن ذاته اللاواعية تتشرَّب في الطفولة تلقائياً تصورات البيئة ونظامها المعرفي والأخلاقي
وطريقة تفكيرها ولغتها ومنظومة قيمها وعاداتها الذهنية والسلوكية وأنواع الاهتمامات السائدة فيها وكل ذلك يتم
قبل تكوين الوعي ومن دون تدخُّل منه بل بهذا التشرُّب التلقائي الأعمى يتكوَّن الوعي ذاته فهو دائماً وعي مشروط
وغير ممحَّص فهو وعي زائف إلا إذا حصل في الكبر تدارك فردي يعيد برمجة الذات ويحشدها بالحقائق الممحَّصة ولكن هذا من النادر حصوله...
2- لمَّا كان اللاوعي والوعي كلاهما قد تكوَّن تلقائياً بواسطة التشرُّب التلقائي الأعمى من البيئة فإن الإنسان يبقى محكوماً
بهما فهو لا ينظر إلا بهما إنهما مرآته وبواسطتهما ينظر إلى كل ما في الدنيا من ثقافات ومجتمعات وتاريخ وأشياء وأشخاص وأعمال وأفكار ومعارف وغيرها
فرغم أنهما تشكلا تلقائياً فإنهما في الغالب مصدر أحكامه وآرائه وتصوراته ومواقفه وسلوكه وما يستحسنه وما يستهجنه
وما يقبله وما يرفضه وبذلك تظل أحكامه ذاتية محضة ولا يكتسب قدراً من الموضوعية إلا بمقدار إحساسه اللاحق بهذه الذاتية
المستحكمة ورغبته العميقة في التحكم بها وسعيه الصادق من أجل التحرر النسبي منها والتزامه الدقيق بتدريب نفسه
تدريباً صارماً لاكتساب مستوى مقبول من الموضوعية..
3- وبهذا يتضح أن الأحكام والآراء الخاطئة الفجة المستقرة المسبقة التي تنساب تلقائياً من أي فرد ليست نشازاً
بل هي الأصل على المستوى الفردي والجماعي فهي فيضان تلقائي يتدفق من اللاوعي ويمرره الوعي من دون اعتراض
لأن كل إناء بما فيه ينضح فالتحرر النسبي من الأحكام المسبقة لا يتحقق تلقائياً وإنما يتطلب حصول وعي استثنائي طارئ مشع
يضطلع بمسؤولية المراجعة وإعادة الفحص والحرص بأن يتحقق من كل الرؤى والتصورات التي تشبَّع بها تلقائياً فصارت تتحكم به
بشكل تلقائي فالتلقائية هي المجرى الأساسي للوعي الأساسي التلقائي الزائف أما صرف الوعي عن مجراه التلقائي المستمد
من السائد فيتطلب جهداً استثنائياً استدراكياً واعياً وعياً مغايراً فهو يشبه السد الذي يقام في مجرى النهر لصرفه إلى مجرى جديد...
4- إن هذا الادراك المشع الضروري اللاحق سوف يفتح وعي الإنسان على حقيقة الخليط المتراكم الذي تحويه
خافيته وبذلك يكون متهيئاً لمراجعة هذا الخليط الذي تراكم تلقائياً فيحلله ويفحصه ويغربله فيستبعد الأوهام والأخطاء
ويكف عن الغبطة الزائفة ويحل محلها ما يستطيع إحلاله من حقائق ممحصة...
5- إذا أدرك الإنسان طبيعة العلاقة بين الوعي واللاوعي وعرَف وظيفة كل منهما فسوف يمنحه هذا الادراك اللاحق
فرصة عظيمة ليعيد برمجة ذاته وتعبئة خافيته بما يريده لنفسه وما يرغب أن تحويه هذه الخافية من معارف وأفكار
وتصورات ورؤى ومواقف وأخلاق فيخرج من التلقائية البليدة إلى تلقائية ذكية وممحصة ليأتي انسيابها التلقائي متفقاً مع المتوفر
من حقائق العلم وما هو ناضج من الخبرات الإنسانية الحكيمة...
:
إنها إمكانات هائلة تتيحها للإنسان معرفة العلاقة بين الوعي واللاوعي فيصبح قادراً على أن يصير كما يود أن يكون بشرط
أن تتوفر الرغبة القوية والمثابرة المنتظمة وأن يتحقق ذلك بصبر وابتهاج بعيداً عن الشعور بالملل أو المكابدة...
:
مما قرأت
الكاتب / إبراهيم البليهي