(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
حديقـــــــــــــــة المنتدى الآسلامي http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/aqKFRiLvHSQ0LcwKA4TlgQ--/YXBwaWQ9bWtihttp://www.qassimy.com/vb/uploaded/55image005.jpg


للآطلاع وطرح مشاركات فـقط بدون ردود (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)حــــــــــــــــــــــــــ ـــــديقة (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)المنتدى (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)الاسلامي العام.. (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
:1:بـــ قصـــــــــــايد ليل :1: (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
الفكره ليست حصريه بمنتدى معين (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
وجدتها من سنه وفعلتها بالمنتديات
التي اتواجد به
هي تسمى حديقة المنتدى
انا خصصتهاا للمنتدى الاسلامي
عند طرح للفكره
وهنا سوف انقلها بنفس الاستايل
والحروف مع تغيرر نك المنتدى
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)


اخواني و أخواتي اعضاء




((منتدى قصايد ليل ))





أردت أن أخصص ركنا و سميته حديقة
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)



(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)القسم (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144) ا (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)لاسلامي (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144) كما ترون الحديقة كبيرة و واسعة و خالية من أي الزهوور (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144) و (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
كست اورقها
الصفره وحان وقت سقوطهاا
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)http://www.ashefaa.com/pictures/tabi3a/tabi3a-9.jpg (http://www.ashefaa.com/pictures/tabi3a/tabi3a-9.jpg)
الموضوع أن ازرع في هذه الحديقة ما شئت


وردة
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)http://forum.sedty.com/images/smilies/rose.gif (http://forum.sedty.com/images/smilies/rose.gif) شجرة (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)http://forum.sedty.com/images/smilies/rose.gif (http://forum.sedty.com/images/smilies/rose.gif)تصلح غصن تصلح تربة (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)http://forum.sedty.com/images/smilies/rose.gif (http://forum.sedty.com/images/smilies/rose.gif)تسقي شجرة .....أي شي تود انك تشارك بيه (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)


ابذل قصارى جهدك



من حديث أو آية أو نصيحة أو صورة بها مو عظه دينيه المهم



شيء يهم الأخت المسلمة أو الأخ المسلم

و بهذا سعتني بحديقة




(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)القسم (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144) ا (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)لاسلامي لتنمو و تكبر و تصبح جميلة (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)

(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)بماذا ؟ (http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)



(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)

(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)http://gifs.toutimages.com/images/webmaster/interrogation/interro_024.gif (http://evemasr.com/vb)



(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)http://gifs.toutimages.com/images/webmaster/interrogation/interro_024.gif (http://evemasr.com/vb)

(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)


(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)http://gifs.toutimages.com/images/webmaster/interrogation/interro_024.gif (http://evemasr.com/vb)







بطــــــــــــــــــــــــــــــاعة الله

ومحبة الرسول عليه الصلاة و السلام







لتصبح مثل هذه الحديقة

http://www.moveed.com/data/media/127/romantics4.jpg


(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
الله يجعله في ميزان حسناتنا




ان شاءالله

ويكون كل ما نخط شاهد لنا وليس علينا

فارفع قلمك بالحديقة و خط او خطي به أجمل ما يجول في ذهنكم









اضن الفكره سهله





لا تنزل رد نزل مشاركه مباشره قلمك حرر دون رقيب غير الله

فاشكركم لي على طرح الموضوع

سيكوون







مو صول بتفاعلكم

وحضوركم

واعلمو انها كلمات ترفع ميزان حسناتك باذنه
فاجتهد وبادر معنا من الان
كل يوم ابذر لك زهره هناا
واهدهاا لمن تحب







http://www.noorfatema.net/up/uploads/12982389171.png
لمن ساتهدي اول زهوور تقطفهاا من حديقتنا

انا اهدي كل حروفي

لميزان اعمال والدي

رحمه الله
اللهم أجعل كل ما يخط قلمي هنا من خير
بميزان حسناته








لكم ودي

رحيل المشاعر



(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)
(http://4ebda3.com/vb/showthread.php?t=43144)

عذر لك في ترك الصلاه ( ادعو الى الله بهذه الصور )

لا عذر لك من الصلاة
http://www.ozkorallah.net/images/salat01.jpg (http://www.ozkorallah.net/images/salat01.jpg)



http://www.ozkorallah.net/images/salat02.jpg (http://www.ozkorallah.net/images/salat02.jpg)

http://www.ozkorallah.net/images/salat03.jpg (http://www.ozkorallah.net/images/salat03.jpg)
http://www.ozkorallah.net/images/salat04.jpg (http://www.ozkorallah.net/images/salat04.jpg)
http://www.ozkorallah.net/images/salat05.jpg (http://www.ozkorallah.net/images/salat05.jpg)
http://www.ozkorallah.net/images/salat06.jpg (http://www.ozkorallah.net/images/salat06.jpg)
http://www.ozkorallah.net/images/salat07.jpg (http://www.ozkorallah.net/images/salat07.jpg)
http://www.ozkorallah.net/images/salat08.jpg (http://www.ozkorallah.net/images/salat08.jpg)
http://www.ozkorallah.net/images/salat09.jpg (http://www.ozkorallah.net/images/salat09.jpg)
http://www.ozkorallah.net/images/salat10.jpg (http://www.ozkorallah.net/images/salat10.jpg)







"والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون"



اللهم.. أبلغ هذا الدين ما بلغ الليل والنهار..

بعز عزيز وذل ذليل
عزا تعز به الإسلام وأهله..
وذلا تذل به الشرك وأعوانه

كم نحن بحاجة لمثل هذه الاعمال التي تفيدنا بحياتنا ومماتنا
جزاك الله الفردوس الاعلى : جعل هذا العمل زيادة بحسنات امواتنا واموات المسلمين
امين.......................أمين ..............................أمين

يثبت الموضوع: للفائدة برجاء التفاعل

المشاركة


http://www.sham24.com/islamyat/islameyat-27-n.jpg

http://www.muslmah.net/imgpost/11/931f9b9f02cb169f06a2c29b7914fa0a.gif (http://www.muslmah.net/imgpost/11/931f9b9f02cb169f06a2c29b7914fa0a.gif)



لكم ودي
رحم الله ابي وحفظ
لي شمعة حياتي

أمي
(http://www.muslmah.net/imgpost/11/931f9b9f02cb169f06a2c29b7914fa0a.gif)

(http://www.muslmah.net/imgpost/11/931f9b9f02cb169f06a2c29b7914fa0a.gif)

,





آجزمْ آنيْ سَ آستمتع بِ هذه آلحديقةة مآشآءالله تبآركْ الله :004:
جُزيتيْ خيرًآ يآخَيه وَجعلهآ فيْ موآزينْ آعمآلُكِ :004:
لِقلبُك آلسَعآده :004: "

جزاكي الله الف خير

وفكره حلوه قلبي وننتظر الجديد

مآروعْ طرحگ يً الغلاْ
موضوع راااااائع بلْ آكثرً ()
مشكككوره وجزيتيً خير الجزء .!
ماننحرم من جديدكٓ ولا منك
موضوعك يستحق التقييييم وارجوً التفاااعلً :)
ليً باك مع الرد

عنوَْآنْ آلسَعآده


قال الإمام ابن القيم رحمة الله :

سعادة العبد في ثلاثة أمور وهي : أنه إذا أنعم عليه شكر ,
وإذا ابتلي صبر , وإذا أذنب استغفر , فإن هذه الأمور الثلاثة
هي عنوان سعادة العبد , وعلامة فلاحه في دنياه وأخراه

.

.


قآل تعآلىَ
( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَـزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ
أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ )

موضوع خنفشااااري ورااجعه لك حياااتي للمشاااركه

عنْ عآئشة رضىٌ الله عنها قالت:
قآل رسول آلله صلى آلله عليه وسلم

( آلذي يقرأ آلقرآن وهو مآهر به مع آلسفرة آلكرآم آلبررة ,
وآلذي يقرأ آلقرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شآق له أجرآن )

أخرجه البخاري

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/4d27fbfc24.jpg (http://www.ashefaa.com/picup/uploads/4d27fbfc24.jpg)

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/cab8227f61.jpg (http://www.ashefaa.com/picup/uploads/cab8227f61.jpg)

http://dc270.4shared.com/img/382473145/87d2fc1d/s7/azkar7.jpg (http://dc270.4shared.com/img/382473145/87d2fc1d/s7/azkar7.jpg)
ودي لكــــــم

<A href="http://www.3hhd.com/vb/mh58938/" target=_blank>http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/color-fly.JPG (http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/color-fly.JPG)

http://www.alwatanyh.com/imgcache/15398.png

من ابواب الجنه

- من صبر على فقد صفيه:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى : ما لعبدى المؤمن عندى جزاء إن قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة رواه البخارى و احمد
- الاحسان الى البنات:

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سهيل يعني ابن أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد الأعشى ‏ ‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏وهو ‏ ‏سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب بن بشير الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من عال ‏ثلاث بنات ‏ فأدبهن وزوجهن وأحسن إليهن فله الجنة

مَ قآله الشافعي في النصحية /

تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة فإن النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا أرضى استماعهوإن خالفتني وعصيت قولي فلا تجزع إذا لم تعط طاعه

لكِ يً صفآء الروح ,

-




الله :
أحسن الأسماء وأجمل الحروف ، وأصدق العبارات وأثمن الكلمات ، { هل تعلم له سميا }
الله :
فإذا الغنى والبقاء ، والقوة والنصرة ، والعز والقدرة والحكمة ، { لمن الملك اليوم لله الواحد القهار }
ا لله :
فإذا اللطف والعناية ، والغوث والمدد ، والود والإحسان ، { ومابكم من نعمة فمن لله }
الله :
الجلال والعظمة ، والهيبة والجبروت.

- -


لا تحزن : لأنك جربت الحزن بالأمس فما نفعك شيئا ، رسب ابنك فحزنت ، فهل نجح؟! مات والدك فحزنت فهل عاد حيا؟! خسرت تجارتك فحزنت ، فهل عادت الخسائر أرباحا؟! ، لا تحزن : لأنك حزنت من المصيبة فصارت مصائب ، وحزنت من الفقر فازددت نكدا ، وحزنت من كلام أعدائك فأعنتهم عليك ، وحزنت من توقع مكروه فما وقع.
لاتحزن : فإنه لن ينفعك مع الحزن دار واسعة ، ولا زوجة حسناء ، ولا مال وفير ، ولا منصب سام ، ولا أولاد نجباء.
لا تحزن : لأن الحزن يريك الماء الزلال علقمة ، والوردة حنظلة ، والحديقة صحراء قاحلة ، والحياة سجنا لا يطاق.
لا تحزن : وأنت عندك عينان وأذنان وشفتان ويدان ورجلان ولسان ، وجنان وأمن وأمان وعافية في الأبدان: { فبأى ءالآء ربكما تكذبان } .
لا تحزن : ولك دين تعتقده ، وبيت تسكنه ، وخبز تأكله ، وماء تشربه ، وثوب تلبسه ، وزوجة تأوي إليها ، فلماذا تحزن ؟!

http://vb.3dlat.com/image.php?u=6165&type=sigpic&dateline=1309383625

http://www.shamsqatar.com/up3/get-11-2007-v5i9fr0r.gif (http://www.shamsqatar.com/up3/get-11-2007-v5i9fr0r.gif)




عفانا الله من عذاب جهنم وسخطهااا وغضباااا


وبشرنا يالله بالفردوس الاعلى..اجمعييييييييييييين

.. اللهم امييين http://www.f11b.com/vb/images/smilies/jic61.gif (http://www.f11b.com/vb/images/smilies/jic61.gif)


دعآء ترفض جهنم صـآحبه يوم آڷقيـآمه ؟؟؟

**
......قوڷوه سبع مرآآآت بعد گڷ صلاة ؟؟؟

$$

*[ آڷڷهم قني عذاب آڷنــآر ] *http://www.f11b.com/vb/images/smilies/jic61.gif (http://www.f11b.com/vb/images/smilies/jic61.gif)

[آڷڷهم آجرنـآ من آڷنـآر وجميع آڷمسڷميين وآڷمسڷمـآت آڷآحيآء منهم وآڷآموآت]

*[اللـَّــ̯͡ھم حرم ڷحمي وجڷدي وعظمي وشعري من نـآر جهنم]*

*[ آڷڷهم آنك تحب آڷعفو فآعف عنآ ]

اللهم امين ياااربhttp://www.f11b.com/vb/images/smilies/jic61.gif (http://www.f11b.com/vb/images/smilies/jic61.gif)



اطيب التحااايااااااhttp://www.f11b.com/vb/images/smilies/jic61.gif (http://www.f11b.com/vb/images/smilies/jic61.gif)

http://www.shamsqatar.com/up3/get-11-2007-v5lqeqz8.gif (http://www.shamsqatar.com/up3/get-11-2007-v5lqeqz8.gif)

( يوم الـــتـــلاق)

قال تعالى :
( رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ).
سمي يوم التلاق :قال ابن عباس وقتادة:

( يوم يلتقي أهل السماء وأهل الأرض).

وقال قتادة أيضاً، وأبو العالية، ومقاتل: ( يلتقي فيه الخلق والخالق ).
وقيل : ( العابدون والمعبودون ) ، وقيل: ( الظالم والمظلوم) .
وقيل: ( يلقى كل إنسان جزاء عمله ) .
وقيل: ( يلتقي الأولون والآخرون على صعيد واحد ) .
قال القرطبي : وكله صحيح .

والله أعلم

http://farm4.static.flickr.com/3566/3574222458_ea47b31fa5.jpg

http://malsolima.kau.edu.sa/Images/0012042/%D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%AA2. gif

http://www2.0zz0.com/2011/11/23/04/819219370.jpg

http://www.arab7.com/up/file/1147844457808.jpg

http://www.hawahome.com/vb/files/upload_files/275/Salah2.jpg (http://www.hawahome.com/vb/files/upload_files/275/Salah2.jpg)

مًنْ مًوٍآعًظْ آلحٍّسٌّنْ آلبٌصٍرٍيَ - رٍحٍّمًهٍ آللهٍ -

يا ابن آدم
عملك عملك
فإنما هو لحمك و دمك
فانظر على أي حال تلقى عملك

• إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها :
صدق الحديث
ووفاء بالعهد
و صلة الرحم
و رحمة الضعفاء
وقلة المباهاة للناس
و حسن الخلق
وسعة الخلق فيما يقرب إلى الله

• يا ابن آدم
إنك ناظر إلى عملك غداً
يوزن خيره وشره
فلا تحقرن من الخير شيئاً و إن صغر
فإنك إذا رأيته سرك مكانه
ولا تحقرن من الشر شيئاً
فإنك إذا رأيته ساءك مكانه
فإياك و محقرات الذنوب

• رحم الله رجلاً كسب طيباً
و أنفق قصداً
و قدم فضلاً ليوم فقره و فاقته

• هيهات .. هيهات
ذهبت الدنيا بحال بالها
وبقيت الأعمال قلائد في أعناقكم

• أنتم تسوقون الناس
والساعة تسوقكم
و قد أسرع بخياركم
فماذا تنتظرون ؟!

• يا ابن آدم
بع دنياك بآخرتك
تربحهما جميعاً
و لا تبيعن آخرتك بدنياك
فتخسرهما جميعاً

• يا ابن آدم
إنما أنت أيام
كلما ذهب يوم ذهب بعضك
فكيف البقاء

• لقد أدركت أقواماً
ما كانوا يفرحون بشئ من الدنيا أقبل
و لا يتأسفون على شئ منها أدبر
لهي كانت أهون في أعينهم من التراب
فأين نحن منها الآن ؟!

• إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه
يقول : ما أردت بكلمتي ؟
يقول : ما أردت بأكلتي ؟
يقول : ما أردت بحديث نفسي ؟
فلا تراه إلا يعاتبها




• أما الفاجر :نعوذ بالله من حال الفاجر
فإنه يمضي قدماً
و لا يعاتب نفسه
حتى يقع في حفرته
وعندها يقول :
يا ويلتى
يا ليتني
يا ليتني
و لات حين مندم


• يا ابن آدم
إياك و الظلم
فإن الظلم ظلمات يوم القيامة
و ليأتين أناس يوم القيامة
بحسنات أمثال الجبال
فما يزال يؤخذ منهم
حتى يبقى الواحد منهم مفلساً
ثم يسحب إلى النار ؟

• يا ابن آدم
إذا رأيت الرجل ينافس في الدنيا
فنافسه في الآخرة

• يا ابن آدم
نزّه نفسك
فإنك لا تزال كريماً على الناس
و لا يزال الناس يكرمونك
ما لم تتعاط ما في أيديهم
فإذا فعلت ذلك :استخفّوا بك
و كرهوا حديثك
و أبغضوك

)

من أعجب الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه ، وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة ،
وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره ،
وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له ، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لاتطلب الأنس بطاعته ،
وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ،
ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته ، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ،
ولاتهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه ، وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه ،
وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض ، وفيما يبعدك عنه راغب ..


*

/


( للعبد بين يدي ربه موقفان )

للعبد بين يدي الله موقفان : موقفٌ بين يديه في الصلاة ،
وموقفٌ بين يديه يوم لقائه :
فمن قام بحق الموقف الأول ، هون عليه الموقف الآخر ،
ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه ، شُدد عليه ذلك الموقف .

قال تعالى ( ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلاً
إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوماً ثقيلاً).

* آبن القيم رحمه الله

http://www.shababhail.com/storeimg/img_1300887884_683.jpg

http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/118044.png

http://www.shababhail.com/storeimg/img_1300887885_616.jpg

http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/118045.png

http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/118046.png

http://n4hr.com/up/uploads/e26e406d4b.jpg (http://n4hr.com/up/)

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503152856@188.jpg

http://www.dawah.ws/bg/0318.jpg

http://www.dawah.ws/bg/0311.jpg

http://www.dawah.ws/bg/0317.jpg

http://www.dawah.ws/bg/0306.jpg

http://www.dawah.ws/bg/0299.jpg

http://www.dawah.ws/bg/0309.jpg

http://www.dawah.ws/bg/0320.jpg


http://www.dawah.ws/bg/0319.jpg

http://www.dawah.ws/bg/0310.jpg

-



/






سبحآنكَ ربي
سبحآنكَ ربي
سبحآنكَ ربي
سبحآنكَ ربي


يآآرب / ثبتَ قلوبنآ على دينكَ

-











كآنْ خآلد بنْ آلوليد أذآ أخذ آلمصحفَ
أخَذه وَ هو يبكَي وَ يقول :
( شغلنآ عنكٌ آلجهآد )

فمآ أجملّ آلعذر
فـَ بمآذآ نعتَذر نحنْ آليوم ..؟

-










قآلّ رسَوَلّ آلله ـ صَلىٌ آلله عليَه وَسلمّ
{ منْ قرأ سَوَرة آلكَهفٌ فيٌ يَوَمّ آلجَمعَة
سَطع لهّ نْوَرٌ منْ تَحتَ قدْميَه إلىٌ عَنْآنْ آلسٌمآءَ يُضيءَ لهّ يَوَمّ آلقيَآمة وَ غُفر لهّ
مآ بَينْ آلجَمعتَينْ }


سَوَرة آلكَهفٌ
آلآسَتمآعَ أوَ آلتَحميَلّ
كَلكَ عَلىٌ آلقلبَ [ ]

,







عُنوآنْ آلسَعآدة
قآلْ الإمآمْ إبنْ آلقيمْ رَحمة الله :
سَعآدة آلعَبد فيْ ثَلآثة آمورْ : إنه إذآ آنعمْ عَليه شَكرْ وَ إذآ اُبتليْ صَبرْ وَ إذآ آذنبْ آستغفَرْ
فَ إنْ هذه آلأمورْ آلثَلآثة آلأمورْ
هيْ سَعآدة آلعَبد وَ عَلآمة فَلآحه فيْ دُنيآه وَ اُخرآه
.
.
قآل تعآلىَ
( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَـزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ
أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ )

:004:

-




/


قال أبو بكر رضي الله عنه :

الظلمات خمس ولكن لكل واحدة سراج :
الذنوب ظلمة وسراجها التوبة والقبر ظلمة وسراجه الصلاة والميزان ظلمة وسراجه لا اله إلا الله
والصراط ظلمة وسراجه اليقين والآخرة ظلمة وسراجها العمل الصالح ..






/

من أعظم منافع غض البصر انه يكسب القلب نوراً
يظهر على صفحات الوجه ولهذا ذكر سبحانه اية النور بعد الامر بغض البصر
فقال : (( ‏وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ... ))
النور آية 31

ثم قال : (( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ...))
واذا استتار القلب اقبلت وفود الخير اليه من كل جانب

-











عشرُ زهِراتٍ يقطفُها منْ أراد الحياة الطيبة

1. جلسةٌ في السَّحر للاستغفارِ : ﴿ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ ﴾ .
2. وخلوةٌ للتفكُّرِ : ﴿ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾ .
3. ومجالسةُ الصالحين : ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم ﴾ .
4. والذِّكْر : ﴿ اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ﴾ .
5. وركعتانِ بخشوعٍ : ﴿ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ .
6. وتلاوةٌ بتدبُّرٍ : ﴿ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ﴾ .
7. وصيامُ يومٍ شديدِ الحرِّ : (( يدع طعامه وشرابه وشهواته منْ أجلي )) .
8. وصدقةٌ في خفاءٍ : (( حتى لا تعلم شمالهُ ما تنفقُ يمينُه )) .
9. وكشْفُ كربةٍ عنْ مسلمٍ : (( منْ فرَّج عنْ مسلمِ كربةً منْ كُربِ الدنيا فرَّج اللهُ عنه كربةً منْ كربِ يومِ القيامةِ )) .
10. وزهْدٌ في الفانيةِ : ﴿ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ .

-



. .


قالت رابعه بنت إسماعيل :

(( ما رأيت الثلج إلا تذگرت تطاير الصحف ، و لآ رأيت الجراد إلا تذگرت الحشر ،
و لآ سمعت مؤذنآ إلا تذگرت منادي يوم القيامه .... ))



ما أروع تفگرهآ .. فهل أتعظنآ ..!

-



قال الذهبي :

إن العلم ليس بكثرة الرواية ، ولكنه نور يقذفه الله في القلب ،
وشرطه الاتباع ، والفرار من الهوى والابتداع ..

-




/


آلنآس بخير مآتنآصحوآ وتوآصوآ بِ آلحق ,
فإذآ آهملوآ وضيعوآ وتقآعسوآ عن هذآ الأمر العظيم ,
ظهرتَ بينهم آلمُنكَرآت , وقلّت بينهم آلخيرات ,
وآنتشرتَ آلرذآئل ..


/
* عبدالعزيز بن عبدالله بن بآز [ رحمه آلله تعالى ]

-










آلوصية بالأم


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : "جاء رجلٌ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال : يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟، قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أبوك) متفق عليه .
وزاد في مسلم : (ثم أدناك أدناك) .


معاني المفردات
حسن صحابتي: الصحابة هنا بمعنى الصحبة


تفاصيل الموقف
"أنّى للإنسان أن يكابد الحياة ويُبحر في غمارها بغير صديق يقف معه في محنته، ويعينه في شدّته، ويُشاركه همومه، ويُشاطره أفراحه، ولولا الصحبة والصداقة لفقدت الحياة قدراً كبيراً من لذّتها".

كانت الكلمات السابقة تعبيراً عن القناعة التي تجسّدت في قلب أحد الصحابة الكرام الذين كانوا يعيشون مع النبي –صلى الله عليه وسلم- في المدينة، ومن منطلق هذه القناعة قام بتكوين علاقات شخصيّة وروابط أخويّة مع الكثير ممن كانوا حوله، على تفاوتٍ بين تلك الصلات قوّة وتماسكاً وعمقاً.
وإذا كان الناس يختلفون في صفاتهم وطباعهم، وأخلاقهم وشمائلهم، وأقوالهم وأفعالهم، فمن هو الذي يستحقّ منهم أوثق الصلات، وأمتن العُرَى، وأقوى الوشائج، ليُطهّر المشاعر، ويسمو بالإحساس؟
هذا هو السؤال الكبير الذي ظلّ يطرق ذهن الصحابي الكريم بإلحاح دون أن يهدأ، وسؤال بمثل هذا الحجم لا جواب له إلا عند من أدّبه ربّه وعلّمه، وأوحى إليه وفهّمه، حتى صار أدرى من مشى على الأرض بأحوال الخلق ومعادن الناس.
وهنا أقبل يحثّ الخطى نحو الحبيب –صلى الله عليه وسلم- ليسأله عمّا يدور في ذهنه من تساؤلات، فوجده واقفاً بين كوكبة من أصحابه، فمضى إليه ثم وقف أمامه وقال : " يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟".
خرجت الكلمات من فم الصحابي الكريم وهو يمعن النظر في وجه النبي –صلى الله عليه وسلم- ينتظر جوابه، وكلّ ظنّه أن الإجابة ستكون بياناً لصفاتٍ معيّنة إذا اجتمعت في امريء كانت دليلاً على خيريّته وأحقّيته بالصحبة، أوربّما كان فيها تحديداً لأسماء أفرادٍ ممن اشتهروا بدماثة الخلق ورجاحة العقل.
لكن الجواب الذي جاء به النبي –صلى الله عليه وسلم- لم يكن على النحو المتوقّع، فلقد قال عليه الصلاة والسلام : (أمّك) ، نعم! هي أحقّ الناس بالصحبة والمودّة، ويستزيد الصحابي النبي عليه الصلاة والسلام ليسأله عن صاحب المرتبة الثانية، فيعود له الجواب كالمرّة الأولى : (أمّك) ، وبعد الثالثة يشير –عليه الصلاة والسلام- إلى الأب، ثم الأقرب فالأقرب.
ولا ريب في استحقاق الأمّ لمثل هذه المرتبة العظيمة والعناية الكبيرة، فهي المربّية المشفقة الحانية على أولادها، وكم كابدت من الآلام وتحمّلت من الصعاب في سبيلهم، حملت كُرهاً ووضعت كُرهاً، قاست عند الولادة ما لا يطيقه الرّجال الشداد، ثم تنسى ذلك كلّه برؤية وليدها، لتشغل ليلها ونهارها ترعاه وتطعمه، تتعب لراحته، وتبكي لألمه، وتميط الأذى عنه وهي راضية، وتصبر على تربيته سنيناً طوالاً في رحمةٍ وشفقة لا نظير لهما، فلذلك كانت الوصيّة بصحبتها مكافأةً لها على ما بذلته وقدّمته، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟


إضاءات حول الموقف

ركّز الموقف الذي بين يدينا على حقوق الأقارب من الصلة والمودّة، خصوصاً وأنّهم مظنّة التقصير والنسيان، وتفضيل الأصحاب والأحباب عليهم، فجاء التنبيه عليهم والتذكير ببرّهم أكثر من غيرهم.
وأولى الناس بالبرّ –كما هو مقتضى الحديث- الوالدان، لما لهما من نعمة الإيلاد والتربية، ولذلك قرن الله حقّه بحقّهما، وشكره بشكرهما، قال الله تعالى : { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا } (الإسراء:23)، وقال تعالى : { أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير } (لقمان:14)، كما جعل رضاه سبحانه وتعالى من رضاهما، وسخطه من سخطهما، قال النبي –صلى الله عليه وسلم- ( رضا الرب في رضا الوالدين، و سخطه في سخطهما ) رواه الطبراني .
وبرّ الوالدين أجلّ الطاعات، وأنفس الأعمال الصالحات، به تُجاب الدعوة، وتتنزّل الرحمة، وتُدفع البليّة، ويزيد العمر، وتحلّ البركة، وينشرح الصدر، وتطيب الحياة، ويُرافق صاحبه التوفيق أينما حلّ.
وتكون الصحبة بالطاعة والتوقير، والإكبار والإجلال، وحسن الحديث بجميل الكلام ولطيف العبارة، وخفض الجناح ذلاً ورحمة ، قال الله تعالى : { واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا } (الإسراء:24)، فإذا تقدّما في السن فوهن العظم وخارت القوى كان البرّ أوجب، والإحسان آكد، قولاً وعملاً، قال تعالى:{ إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهمآ أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما } (الإسراء:23)، فجاء الأمر بالقول الكريم، والنهي عن التأفّف والتضجّر، والدعوة إلى المعاملة الرحيمة كمعاملة الخادم لسيّده.
ومن تمام الصحبة وعظيم البرّ الدعاء لهما بعد موتهما، حتى لا ينقطع عنهما مجرى الحسنات، قال النبي –صلى الله عليه وسلم- : ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث :-وذكر منهم- ولد صالح يدعو له ) رواه مسلم .
وليس المقصود هنا استيفاء جميع النصوص الواردة في حقّ الوالدين وفضل برّهما؛ ولا ذكر ما يتعلّق بصلة الرحم ووجوبها، فإن المقام بنا يطول، وحسبنا أن نعلم أن الرسالة التي جاء بها الحديث تدعو إلى بناء أسرة متماسكة من خلال توثيق الصلاة بين أفرادها، والأسرة نواة المجتمع وقاعدته الصلبة، وبصلاحها تصلح المجتمعات وتثبت دعائمها، وتعمق جذورها، فتتمكّن من أداء رسالتها في الأرض على أكمل وجه.

/


آصبحنآ وأصبح آلملكَ لله :

- أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لاشريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير.
رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده.
رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر

( مره وآحده )

- اللهم إني اسألك العافية في الدنيا والآخرة. اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي,
اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي, اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي

( مره وآحده )

-



من جملة إعجاز القرآن الكريم أن الآية الواحدة فيه لا تفهم حق الفهم إلا من خلال السياق والسباق الذي وردت فيه، وهي في الوقت نفسه يمكن أن تشكل بناء موضوعياً مستقلاً، يمكن أن يُكتب فيه كتاب برأسه. ولا عجب في ذلك، فهو كتاب الله المفتوح، الذي تتولد بقراءته المعاني على مر الدهور، وتُنتج بتأمله الأفكار على مدى العصور.

وتأسيساً على ما تقدم، نتجه في هذا المقال إلى الوقوف عند آية كريمة تشكل بذاتها منهجاً للمسلم، ونبراساً للمؤمن، يُستضاء به في دروب هذه الحياة المليئة بالفتن والمحن والمغريات والملهيات، والمقدمات والمؤخرات. يقول عز من قائل مخاطباً عباده المؤمنين: { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون } (هود:113).

هذه الآية الكريمة تستدعي العديد من الوقفات، نقتصر منها في هذا المقام على الوقفات التالية:

الوقفة الأولى: فسر أئمة اللغة (الركون) بمطلق الميل والسكون إلى الشيء. وذكر القرطبي أن حقيقة الركون في اللغة الاستناد والاعتماد والسكون إلى الشيء والرضا به. ولعله مأخوذ من الركن، وهو دعامة كل بناء، قال تعالى: { أو آوي إلى ركن شديد } (هود:80).

وللسلف أقوال في المقصود من هذا النهي القرآني؛ فالمنقول عن ابن عباس رضي الله عنهما قولان: أحدهما: النهي عن الركون إلى أهل الشرك. ثانيهما: النهي عن مداهنة أهل الظلم، على معنى قوله تعالى: { ودوا لو تدهن فيدهنون } (القلم:9)، والمداهنة نوع من النفاق والمصانعة، ومداهنتهم تكون بالرضا على ظلمهم وعدم الإنكار عليهم.

وروي عن أبي العالية ، قوله: { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا } ، يقول: لا ترضوا أعمالهم.

وروي عن قتادة ، قوله: { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا } ، يقول: لا تلحقوا بالشرك، وهو الذي خرجتم منه.

وقال الطبري في معنى النهي: ولا تميلوا، أيها الناس، إلى قول هؤلاء الذين كفروا بالله، فتقبلوا منهم، وترضوا أعمالهم. قال ابن كثير تعقيباً على قول الطبري: وهذا القول حسن، أي: لا تستعينوا بالظلمة، فتكونوا كأنكم قد رضيتم بصنيعهم.

وهذه الأقوال كلها متقاربة المعنى، تفيد النهي عن الرضا والقبول بما يفعله أهل الكفر والظلم.

وقد استخدم القرآن الكريم لفظ (الركون) وهو مطلق الميل، ما يفهم منه من باب أولى المنع من موالاة أهل الظلم ومناصرتهم. فالتعبير بـ (الركون) يحمل دلالة أبلغ على المراد من هذا النهي، على حد قوله تعالى: { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه } (المائدة:90). فالتعبير بـ (الاجتناب) أبلغ من التعبير بقوله: ( لا تشربوا الخمر، ولا تتعاطوا الميسر ) .

وعلى الجملة، فإن لفظ (الركون) دال على النهي عن الميل إلى الذين جعلوا الظلم شعارهم، وتخطوا حدودهم، وجاوزا خط الاعتدال، وداسوا كرامة الحقوق، وجعلوا الدنيا أكبر همهم، ومبلغ علمهم، وتجردت قلوبهم من خشية الله.

الوقفة الثانية: قوله تعالى: { الذين ظلموا } للمفسرين قولان مشهوران في تحديد المراد بـ { الذين ظلموا } ، الأول: أن المراد أهل الشرك تحديداً، فتكون الآية خطاب للمؤمنين باجتناب أهل الشرك والبعد عنهم. الثاني: أن المراد أهل الظلم من المشركين والمسلمين، فيكون اللفظ عاماً، يشمل كل ظالم سواء أكان مؤمناً أم كافراً. وقد رجح القرطبي أن المراد من الآية أهل الظلم عموماً، فقال: وهذا هو الصحيح في معنى الآية؛ وأنها دالة على هجران أهل الكفر والمعاصي من أهل البدع وغيرهم؛ فإن صحبتهم كفر أو معصية؛ إذ الصحبة لا تكون إلا عن مودة.

وقال الشوكاني : وهذا هو الظاهر من الآية - أي أن ظاهرها العموم -، ولو فرضنا أن سبب النزول هم المشركون، لكان الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

وكلمة (ظلموا) في الآية ليست قاصرة على أولئك يظلمون الناس من منطلق وضعهم السياسي والسلطوي، بل يشمل أيضاً أولئك الذين يظلمون الناس من منطلق وضعهم الاقتصادي والمادي، حيث يضيقون على الناس في لقمة العيش، ويحاصرونهم في مطعمهم ومشربهم وملبسهم ومسكنهم ومتجرهم، ويشمل أيضاً أولئك الذين يظلمون الناس من منطلق وضعهم الاجتماعي، وذلك بالتفريق بينهم على أساس العرق واللون والمعتقد.

وبحسب هذا الفهم الواسع للآية، فإن الآية لم تنهنا عن مبايعة من بيده مقاليد الأمور والخضوع لسلطانه، بل نهتنا عن الركون والميل القليل إلى أولئك الذي جعلوا الظلم سمتهم وشعارهم في مناحي الحياة كافة.

الوقفة الثالثة: رتبت الآية الكريمة نتيجتين على الركون إلى أهل الكفر. أولهما: دنيوية، وهي عدم النصر والمعونة من الله.
ثانيهما: عذاب النار في الآخرة. وهاتان النتيجتان مستفادتان من قوله تعالى: { فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون } ، فكأنه سبحانه يقول لنا: إنكم إن رضيتم بمسلك أهل الظلم، ومشيتم في ركابهم، وناصرتموهم في باطلهم، مستكم نار جهنم في الآخرة، ولم ينصركم الله في الدنيا، بل يخلِّيكم من نصرته، ويسلط عليكم عدوكم، ويخذلكم. وهذا ما عليه حال الأمة اليوم.

الوقفة الرابعة: قال المحققون من أهل العلم: الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة. أو تحسين الطريقة وتزيينها عند غيرهم، ومشاركتهم في شيء مما هم عليه من المخالفات والمنهيات؛ فأما مداخلتهم لرفع ضرر، واجتلاب منفعة عاجلة، فغير داخلة في الركون. وإنما يكون هذا من طريق تدبير أمر المعاش والرخصة، ومقتضى التقوى هو الاجتناب عنهم بالكلية؛ إذ إنه سبحانه كاف عباده عن جميع خلقه: { أليس الله بكاف عبده } الزمر:36 .

الوقفة الخامسة: قال ابن عاشور : هذه الآية أصل في سد ذرائع الفساد المحققة أو المظنونة. وسد الذرائع دليل شرعي معتبر، تبنى عليه العديد من الأحكام، فكل ما أدى إلى تعطيل فرض شرعي فلا يجوز قربانه، وكل ما أدى إلى تحريم ما أحل الله فلا يجوز إتيانه، وكل ما أدى إلى تحليل ما حرم الله فلا يجوز تناوله.

ولا يحسن بنا أن نختم الحديث عن هذه الآية من غير أن نذكر قول الحسن البصري المتعلق بهذه الآية الكريمة، حيث قال: جعل الله الدين بين لاَئين: { ولا تطغوا } ، { ولا تركنوا } . فقد لخص الحسن الدين كله بأمرين: النهي عن الطغيان، والنهي عن الركون إلى الظالمين. وفي هذا دلالة على أهمية تجنب الركون إلى أهل الظلم؛ لما في ذلك من توهين لأمر الدين، وإضعاف لشأنه.

,






إكثروآ مِنْ الإستغفآرْ يآ أحبّه

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية




محــبكم
كـــل الـحب