نظرة الحب
03-15-2012, 02:13 AM
ما حكم عدم تقسيم الورثة لميراثهم ؟
الجواب :
إذا رضي جميع الورثة بذلك ؛ فلا حرج ، ولا إثم ؛ لأنه مَالُهم ، وتَصرّفوا به كما يَرون .
وإنما يقع الحرج في مثل ذلك إذا لم يحصل اتّفاق الجميع ، أو كان بعض الورثة مُعتَرِضا يُريد نصيبه من الميراث ـ أو أدّى ذلك إلى التنازع .
ولا يصلح تدخّل زوجات الأبناء في ذلك ؛ لأنه مِن تَدخّل الإنسان فيما لا يعنيه ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : مِن حُسْن إسلام المرء تَرْكه ما لا يَعْنِيه " رواه الإمام مالك وأحمد .
ورواه الترمذي وابن ماجه مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، والحديث صححه الألباني بمجموع طُرُقه ، وقال شعيب الأرنؤوط : حسن بشواهده .
قال ابن رجب : وهذا الحديث أصلٌ عظيم من أصول الأدب ... ومعنى هذا الحديث : أنَّ مِنْ حسن إسلامه تَركَ ما لا يعنيه مِن قولٍ وفعلٍ ، واقتصر على ما يَعنيه من الأقوال والأفعال ، ومعنى يعنيه : أنْ تتعلق عنايتُه به ، ويكونُ من مقصده ومطلوبه ... وليس المُراد أنَّه يترك ما لا عناية له به ولا إرادة بحكم الهوى وطلب النفس ، بل بحكم الشرع والإسلام ، ولهذا جعله من حسن الإسلام ، فإذا حَسُنَ إسلامُ المرء ، ترك ما لا يعنيه في الإسلام من الأقوال والأفعال ، فإنَّ الإسلامَ يقتضي فعل الواجبات كما سبق ذكره في شرح حديث جبريل - عليه السلام - .
وإنَّ الإسلام الكاملَ الممدوحَ يدخل فيه تركُ المحرمات ... ، وإذا حسن الإسلامُ ، اقتضى ترك ما لا يَعني كُلّه مِن الْمُحَرَّمَات والْمُشْتَبِهَات والمكروهات ، وفُضول المباحات التي لا يحتاج إليها ، فإنَّ هذا كله لا يعني المسلم إذا كَمُل إسلامهُ . اهـ .
ولَمّا قالت أم كعب له : هنيئا لك الجنة يا كعب ، فقال عليه الصلاة والسلام : من هذه المتألِّيَة على الله ؟ قال : هي أمي يا رسول الله ، فقال : وما يدريك يا أمّ كعب ؟ لعل كَعْبًا قال ما لا يَعنيه ، أو مَنع ما لا يُغنيه . رواه الطبراني في الأوسط ، وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وإسناده جيد .وصححه الألباني .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
الجواب :
إذا رضي جميع الورثة بذلك ؛ فلا حرج ، ولا إثم ؛ لأنه مَالُهم ، وتَصرّفوا به كما يَرون .
وإنما يقع الحرج في مثل ذلك إذا لم يحصل اتّفاق الجميع ، أو كان بعض الورثة مُعتَرِضا يُريد نصيبه من الميراث ـ أو أدّى ذلك إلى التنازع .
ولا يصلح تدخّل زوجات الأبناء في ذلك ؛ لأنه مِن تَدخّل الإنسان فيما لا يعنيه ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : مِن حُسْن إسلام المرء تَرْكه ما لا يَعْنِيه " رواه الإمام مالك وأحمد .
ورواه الترمذي وابن ماجه مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، والحديث صححه الألباني بمجموع طُرُقه ، وقال شعيب الأرنؤوط : حسن بشواهده .
قال ابن رجب : وهذا الحديث أصلٌ عظيم من أصول الأدب ... ومعنى هذا الحديث : أنَّ مِنْ حسن إسلامه تَركَ ما لا يعنيه مِن قولٍ وفعلٍ ، واقتصر على ما يَعنيه من الأقوال والأفعال ، ومعنى يعنيه : أنْ تتعلق عنايتُه به ، ويكونُ من مقصده ومطلوبه ... وليس المُراد أنَّه يترك ما لا عناية له به ولا إرادة بحكم الهوى وطلب النفس ، بل بحكم الشرع والإسلام ، ولهذا جعله من حسن الإسلام ، فإذا حَسُنَ إسلامُ المرء ، ترك ما لا يعنيه في الإسلام من الأقوال والأفعال ، فإنَّ الإسلامَ يقتضي فعل الواجبات كما سبق ذكره في شرح حديث جبريل - عليه السلام - .
وإنَّ الإسلام الكاملَ الممدوحَ يدخل فيه تركُ المحرمات ... ، وإذا حسن الإسلامُ ، اقتضى ترك ما لا يَعني كُلّه مِن الْمُحَرَّمَات والْمُشْتَبِهَات والمكروهات ، وفُضول المباحات التي لا يحتاج إليها ، فإنَّ هذا كله لا يعني المسلم إذا كَمُل إسلامهُ . اهـ .
ولَمّا قالت أم كعب له : هنيئا لك الجنة يا كعب ، فقال عليه الصلاة والسلام : من هذه المتألِّيَة على الله ؟ قال : هي أمي يا رسول الله ، فقال : وما يدريك يا أمّ كعب ؟ لعل كَعْبًا قال ما لا يَعنيه ، أو مَنع ما لا يُغنيه . رواه الطبراني في الأوسط ، وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وإسناده جيد .وصححه الألباني .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد