إرتواء نبض
09-15-2023, 06:03 PM
من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم:
بركاته أن في حياته ومماته خيرًا لأمته، وأن الله أوكل ملكًا يبلغه سلام من يسلم عليه من أمته
عن ابن مسعود أيضًا عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلَّم قال: "حياتي خير لكم تحدثون ويُحدث لكم، ووفاتي خير لكم تُعرض عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله، وما رأيت من شرٍّ استغفرت الله لكم"؛ رجاله رجال الصحيح[1].
عن ابن مسعود رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام"؛ رواه أحمد والنسائي والحاكم وصحَّحه، كما صححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1664).
[1] قال الحافظ الغماري: صححه الهيثمي والجلال السيوطي، والشهاب القسطلانى، ورواه إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب الصلاة علي النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من حديث بكر بن عبد الله المزني مرسلا بإسنادين صحح أحدهما الحافظ ابن عبد الهادي المقدسي، وله مع هذا طرق كثيرة، وعرض الأعمال عام لجميع المسلمين إلا طائفة من العصاة والمبتدعين سبق القضاء بنفوذ الوعيد فيهم لا تعرض أعمالهم عليه، فإذا دعاهم يوم القيامة إلى حوضه قيل له: لا تدري ما أحدثوا بعدك فيقول سحقًا لمن بدل بعدي، كما جاء في الصحيحين من طرق، وبهذا يتفق الحديثان ولا يبقى بينهما تعارض، أما ترجيح أحدهما علي الأخر مع إمكان الجمع فغير جائز لأنه إلغاء لأحد الدليلين لغير مقتض وهو حرام كما نص عليه العلماء .
بركاته أن في حياته ومماته خيرًا لأمته، وأن الله أوكل ملكًا يبلغه سلام من يسلم عليه من أمته
عن ابن مسعود أيضًا عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلَّم قال: "حياتي خير لكم تحدثون ويُحدث لكم، ووفاتي خير لكم تُعرض عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله، وما رأيت من شرٍّ استغفرت الله لكم"؛ رجاله رجال الصحيح[1].
عن ابن مسعود رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام"؛ رواه أحمد والنسائي والحاكم وصحَّحه، كما صححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1664).
[1] قال الحافظ الغماري: صححه الهيثمي والجلال السيوطي، والشهاب القسطلانى، ورواه إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب الصلاة علي النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من حديث بكر بن عبد الله المزني مرسلا بإسنادين صحح أحدهما الحافظ ابن عبد الهادي المقدسي، وله مع هذا طرق كثيرة، وعرض الأعمال عام لجميع المسلمين إلا طائفة من العصاة والمبتدعين سبق القضاء بنفوذ الوعيد فيهم لا تعرض أعمالهم عليه، فإذا دعاهم يوم القيامة إلى حوضه قيل له: لا تدري ما أحدثوا بعدك فيقول سحقًا لمن بدل بعدي، كما جاء في الصحيحين من طرق، وبهذا يتفق الحديثان ولا يبقى بينهما تعارض، أما ترجيح أحدهما علي الأخر مع إمكان الجمع فغير جائز لأنه إلغاء لأحد الدليلين لغير مقتض وهو حرام كما نص عليه العلماء .