ملكة الجوري
09-07-2022, 03:56 PM
http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/16388284378441.gifhttp://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/164145815104521.gif
https://www7.0zz0.com/2022/06/03/11/189672714.png
http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/164139288064081.gif
حديث: إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين
وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلًا على خيبر، فجاءه بتمر جنيب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكل تمر خيبر هكذا؟ فقال: لا والله يا رسول الله، إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين، والصاعين بالثلاثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تفعل، بعِ الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبًا، وقال في الميزان مثل ذلك؛ متفق عليه، ولمسلم: وكذلك الميزان.
المفردات:
«استعمل رجلًا على خيبر»؛ أي بعثه وجعله عاملًا وأميرًا عليها بعد فتحها، والرجل هو سواد بن غزية - بوزن عطية - وهو من بني عدي بن النجار من الأنصار رضي الله عنهم، وقد ذكر موسى بن عقبة أنه شهد بدرًا والمشاهد كلها، وهو الذي أسر خالد بن هشام المخزومي يوم بدر.
«جنيب» هو بفتح الجيم وكسر النون بعدها ياء ثم باء بوزن عظيم؛ قال الحافظ في الفتح: قال مالك: هو الكبيس، وقال الطحاوي: هو الطيب، وقيل: الصلب، وقيل: الذي أخرج منه حشفه ورديئه، وقال غيرهم: هو الذي لا يخلط بغيره بخلاف الجمع؛ اهـ.
«هكذا»؛ أي جنيب.
«من هذا»؛ أي من الجنيب.
«بالثلاثة»؛ أي من أنواع التمر الرديئة، وهو التمر الذي يطلق عليه اسم الجمع.
«لا تفعل»؛ أي لا تبع التمر بتمر آخر متفاضلًا مهما اختلفت أنواعه.
«الجمع» هو بفتح الجيم وسكون الميم، وهو كل نوع من التمر لا يعرف اسمه أو هو تمر رديء، أو تمر مختلط من أنواع متفرقة، وليس مرغوبًا فيه وما يخلط إلا رداءته، وفسره في المصباح بالدقل، وهو أردأ أنواع التمر، وفسَّره، وفي القاموس: بالنخل الذي يخرج من النوى لا يعرف اسمه.
«ابتع»؛ أي اشتر.
«وقال في الميزان مثل ذلك»؛ أي قال فيما يباع وزنًا إذا بيع بجنسه، مثل ما قال في المكيل؛ أي إنه لا يجوز بيعه متفاضلًا.
«ولمسلم»؛ أي من طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن سليمان يعني ابن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن.
«وكذلك الميزان»؛ أي وكذلك ما يوزن من الربويات إذا احتيج إلى بيع بعضها ببعض، فلا يجوز التفاضل فيه كما لا يجوز في المكيل إذا بيع بجنسه.
البحث:
قول المصنف: ولمسلم «وكذلك الميزان» يوهم أن مسلمًا تفرد بهذا اللفظ، وليس كذلك فقد أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام من صحيحه في باب إذا اجتهد العامل أو الحاكم، فأخطأ خلاف الرسول من غير علم، فحكمه مردود لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رَدٌّ، ثم ساقه من طريق سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث أن أبا سعيد الخدري وأبا هريرة حدثاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أخا بني عدي الأنصاري واستعمله على خيبر، فقدم بتمر جنيب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكل تمر خيبر هكذا؟»، قال: لا والله يا رسول الله، إنا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تفعلوا، ولكن مثلًا بمثل، أو بيعوا هذا، واشتروا بثمنه من هذا، وكذا الميزان»؛ كما روى البخاري ومسلم، واللفظ للبخاري من طريق عقبة بن عبد الغافر أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال: جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر بَرْني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «من أين هذا؟»، قال بلال: كان عندنا تمر رديء فبعت منه صاعين بصاع؛ لنطعم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: أوَّه أوَّه، عين الربا، عين الربا، لا تفعل، ولكن غذا أردت أن تشتري، فبع التمر ببيع آخر، ثم اشتره»؛ وقد أورد البخاري هذا الحديث في باب إذا باع الوكيل شيئًا فاسدًا، فبيعه مردود من صحيحه رحمه الله أن ابن نضلة نا عبد العزيز بن محمد نا يحيى ابن سليمان بن نضلة نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب أنا أبا سعيد الخدري وأبا هريرة حدثاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سواد بن غزية أخا بني عدي من الأنصار، وأمَّره على خيبر، فقدم عليه بتمر جنيب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكل تمر خيبر هكذا؟»، قال: لا والله يا رسول الله، إنا نشتري الصاع بالصاعين، والصاعين بالثلاثة آصُع من الجمع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تفعل، ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا، وكذلك الميزان، قال الشيخ أبو الحسن: يقال كل شيء من النخل لا يعرف اسمه فهو جمع، يقال: ما أكثر الجمع في أرض فلان، بفتح الجيم؛ اهـ، ومعنى قوله في حديث بلال: أوَّه هي كلمة تقال عند التوجع والتحزن، قال الحافظ في الفتح: وهي مشددة الواو وقد تكسر والهاء ساكنة، وربما حذفوها، ويقال بسكون الواو وكسر الهاء، وحكى بعضهم الهمزة بدل التشديد، قال ابن التين: إنما تأوَّه ليكون أبلغ في الزجر، وقاله إما للتألم من هذا الفعل، وإما من سوء الفهم؛ اهـ، ومعنى قوله: عين الربا؛ أي حقيقة الربا المحرم، وفي لفظ لمسلم من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد قال: أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر، فقال: ما هذا التمر من تمرنا، فقال رجل يا رسول الله: بعنا تمرنا صاعين بصاع من هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا الربا فردُّوه ثم بيعوا تمرنا، واشتروا لنا من هذا، وفي لفظ لمسلم من طريق أبي سلمة عن أبي سعيد قال: كنا نرزق تمر الجمع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر، فكنا نبيع صاعين بصاع، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع، ولا درهم بدرهمين.
ما يستفاد من ذلك:
1 – النص على تحريم ربا الفضل.
2 – بُطلان عقد بيع الربا.
3 – لا يجوز بيع الجنس الربوي بجنسه متفاضلًا مهما كانت جودة أحدهما أو رداءته.
4 – أن بيع أحد الجنسين بجنسه متفاضلًا هو عين الربا.
5 – أن التفاضل في الوزن لا يجوز كالتفاضل في الكيل.
6 – الحرص على تعليم أمور الدين لمن يجهلها.
7 – أنه ينبغي لمن يستريب في الشيء الذي يراد إدخاله عليه أن يبحث عنه حتى ينكشف حاله.
8 – عناية ولي أمر المسلمين بشؤون دينهم وتعليمهم ما يجهلونه من ذلك.
https://www7.0zz0.com/2022/06/03/11/121335500.gif
http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/158193106838171.jpg
https://www7.0zz0.com/2022/06/03/11/189672714.png
http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/164104827531871.gif
http://up.movizland.com/uploads/13413138041.gif
http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/163818302425371.png
https://www7.0zz0.com/2022/06/03/11/189672714.png
http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/164139288064081.gif
حديث: إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين
وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلًا على خيبر، فجاءه بتمر جنيب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكل تمر خيبر هكذا؟ فقال: لا والله يا رسول الله، إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين، والصاعين بالثلاثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تفعل، بعِ الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبًا، وقال في الميزان مثل ذلك؛ متفق عليه، ولمسلم: وكذلك الميزان.
المفردات:
«استعمل رجلًا على خيبر»؛ أي بعثه وجعله عاملًا وأميرًا عليها بعد فتحها، والرجل هو سواد بن غزية - بوزن عطية - وهو من بني عدي بن النجار من الأنصار رضي الله عنهم، وقد ذكر موسى بن عقبة أنه شهد بدرًا والمشاهد كلها، وهو الذي أسر خالد بن هشام المخزومي يوم بدر.
«جنيب» هو بفتح الجيم وكسر النون بعدها ياء ثم باء بوزن عظيم؛ قال الحافظ في الفتح: قال مالك: هو الكبيس، وقال الطحاوي: هو الطيب، وقيل: الصلب، وقيل: الذي أخرج منه حشفه ورديئه، وقال غيرهم: هو الذي لا يخلط بغيره بخلاف الجمع؛ اهـ.
«هكذا»؛ أي جنيب.
«من هذا»؛ أي من الجنيب.
«بالثلاثة»؛ أي من أنواع التمر الرديئة، وهو التمر الذي يطلق عليه اسم الجمع.
«لا تفعل»؛ أي لا تبع التمر بتمر آخر متفاضلًا مهما اختلفت أنواعه.
«الجمع» هو بفتح الجيم وسكون الميم، وهو كل نوع من التمر لا يعرف اسمه أو هو تمر رديء، أو تمر مختلط من أنواع متفرقة، وليس مرغوبًا فيه وما يخلط إلا رداءته، وفسره في المصباح بالدقل، وهو أردأ أنواع التمر، وفسَّره، وفي القاموس: بالنخل الذي يخرج من النوى لا يعرف اسمه.
«ابتع»؛ أي اشتر.
«وقال في الميزان مثل ذلك»؛ أي قال فيما يباع وزنًا إذا بيع بجنسه، مثل ما قال في المكيل؛ أي إنه لا يجوز بيعه متفاضلًا.
«ولمسلم»؛ أي من طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن سليمان يعني ابن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن.
«وكذلك الميزان»؛ أي وكذلك ما يوزن من الربويات إذا احتيج إلى بيع بعضها ببعض، فلا يجوز التفاضل فيه كما لا يجوز في المكيل إذا بيع بجنسه.
البحث:
قول المصنف: ولمسلم «وكذلك الميزان» يوهم أن مسلمًا تفرد بهذا اللفظ، وليس كذلك فقد أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام من صحيحه في باب إذا اجتهد العامل أو الحاكم، فأخطأ خلاف الرسول من غير علم، فحكمه مردود لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رَدٌّ، ثم ساقه من طريق سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث أن أبا سعيد الخدري وأبا هريرة حدثاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أخا بني عدي الأنصاري واستعمله على خيبر، فقدم بتمر جنيب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكل تمر خيبر هكذا؟»، قال: لا والله يا رسول الله، إنا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تفعلوا، ولكن مثلًا بمثل، أو بيعوا هذا، واشتروا بثمنه من هذا، وكذا الميزان»؛ كما روى البخاري ومسلم، واللفظ للبخاري من طريق عقبة بن عبد الغافر أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال: جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر بَرْني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «من أين هذا؟»، قال بلال: كان عندنا تمر رديء فبعت منه صاعين بصاع؛ لنطعم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: أوَّه أوَّه، عين الربا، عين الربا، لا تفعل، ولكن غذا أردت أن تشتري، فبع التمر ببيع آخر، ثم اشتره»؛ وقد أورد البخاري هذا الحديث في باب إذا باع الوكيل شيئًا فاسدًا، فبيعه مردود من صحيحه رحمه الله أن ابن نضلة نا عبد العزيز بن محمد نا يحيى ابن سليمان بن نضلة نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب أنا أبا سعيد الخدري وأبا هريرة حدثاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سواد بن غزية أخا بني عدي من الأنصار، وأمَّره على خيبر، فقدم عليه بتمر جنيب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكل تمر خيبر هكذا؟»، قال: لا والله يا رسول الله، إنا نشتري الصاع بالصاعين، والصاعين بالثلاثة آصُع من الجمع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تفعل، ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا، وكذلك الميزان، قال الشيخ أبو الحسن: يقال كل شيء من النخل لا يعرف اسمه فهو جمع، يقال: ما أكثر الجمع في أرض فلان، بفتح الجيم؛ اهـ، ومعنى قوله في حديث بلال: أوَّه هي كلمة تقال عند التوجع والتحزن، قال الحافظ في الفتح: وهي مشددة الواو وقد تكسر والهاء ساكنة، وربما حذفوها، ويقال بسكون الواو وكسر الهاء، وحكى بعضهم الهمزة بدل التشديد، قال ابن التين: إنما تأوَّه ليكون أبلغ في الزجر، وقاله إما للتألم من هذا الفعل، وإما من سوء الفهم؛ اهـ، ومعنى قوله: عين الربا؛ أي حقيقة الربا المحرم، وفي لفظ لمسلم من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد قال: أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر، فقال: ما هذا التمر من تمرنا، فقال رجل يا رسول الله: بعنا تمرنا صاعين بصاع من هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا الربا فردُّوه ثم بيعوا تمرنا، واشتروا لنا من هذا، وفي لفظ لمسلم من طريق أبي سلمة عن أبي سعيد قال: كنا نرزق تمر الجمع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر، فكنا نبيع صاعين بصاع، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع، ولا درهم بدرهمين.
ما يستفاد من ذلك:
1 – النص على تحريم ربا الفضل.
2 – بُطلان عقد بيع الربا.
3 – لا يجوز بيع الجنس الربوي بجنسه متفاضلًا مهما كانت جودة أحدهما أو رداءته.
4 – أن بيع أحد الجنسين بجنسه متفاضلًا هو عين الربا.
5 – أن التفاضل في الوزن لا يجوز كالتفاضل في الكيل.
6 – الحرص على تعليم أمور الدين لمن يجهلها.
7 – أنه ينبغي لمن يستريب في الشيء الذي يراد إدخاله عليه أن يبحث عنه حتى ينكشف حاله.
8 – عناية ولي أمر المسلمين بشؤون دينهم وتعليمهم ما يجهلونه من ذلك.
https://www7.0zz0.com/2022/06/03/11/121335500.gif
http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/158193106838171.jpg
https://www7.0zz0.com/2022/06/03/11/189672714.png
http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/164104827531871.gif
http://up.movizland.com/uploads/13413138041.gif
http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/163818302425371.png