عفوكـ يارب
05-18-2010, 02:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الســؤال : ما معنى قوله تعــالى في الحديــث القدسي " فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ،وبصره الذي يُبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها "رواه البخاري؟
الجـواب : إذا أدى المسـلــم ما فــرض عليه ثم اجتهد في التقرب إلى الله تـــعالى بنـوافـل الطــاعات واستمــــر على ذلك وسعـه أحبـه الله تعالى ، وكــان عوناً له في كل ما يأتــي ويذر ، فإذا سمع كان مســددا مـــن الله فــي سمعـه ، فلا يستمع إلا الخيــــر ولا يقبـــل إلا الحـق وينزاح عنه الباطل ، وإذا أبصـــر بعـــينه أو قلبه أبصر بنور من الله ، فكـــان فــي ذلك عـلى هدى من الله وبصيرة نافــذة بتأييد الله وتوفيــقــه . فـيرى الحق حــقّا والباطل باطلاً وإذا بطش بشيء بطش بقـوة مـن الله فكــان بطشه من بطش الله نصــرة للحق ، وإذا مشى كان مشيه في طاعـة الله
طلباً للعلم وجهاداً في سبيل الله وبالجمـلـة كان عمله بجوارحه الظاهـــرة والباطنـــة بهداية من الله وقوة منه سبحانه .وبهذا يتبين أنه ليس في الحديث دليل على حلول الله في خلقه أو اتحاده بأحد منهــم ، ويُـرشد إلى ذلك ما جاء في آخر الحديــــث من قوله تعالى "ولئن سألني لأعطينه ولئن استعـاذ بي لأعيذنه " وما جــاء في بعـــض الروايات من قوله فبي يسمع وبي يبصر..الخ فإن ذلك إرشــاد إلى المراد في أول الحديـث وتصريح بسائل ومسؤول ومستعيذ ومُعيـذ
ومستعين ومعين وهذا الحديث نظير الحديث القــدسـي الآخــر يقــول الله تعالى ( عبدي مــرضـت فلــم تعـدنــي ) الخ .. ، فــكـــل منهما يشرح آخره أوله لكن أرباب الهوى يتبعون ماتشابه من النصوص ويعـرضون
عن المُحْكَـم منها ، فضلوا سواء السبيل .
وبالله التوفيق . وصلى الله وسلـم عـلى
نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنـــة الدائمــة للبحـــوث العلمــية والإفتاء
موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الســؤال : ما معنى قوله تعــالى في الحديــث القدسي " فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ،وبصره الذي يُبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها "رواه البخاري؟
الجـواب : إذا أدى المسـلــم ما فــرض عليه ثم اجتهد في التقرب إلى الله تـــعالى بنـوافـل الطــاعات واستمــــر على ذلك وسعـه أحبـه الله تعالى ، وكــان عوناً له في كل ما يأتــي ويذر ، فإذا سمع كان مســددا مـــن الله فــي سمعـه ، فلا يستمع إلا الخيــــر ولا يقبـــل إلا الحـق وينزاح عنه الباطل ، وإذا أبصـــر بعـــينه أو قلبه أبصر بنور من الله ، فكـــان فــي ذلك عـلى هدى من الله وبصيرة نافــذة بتأييد الله وتوفيــقــه . فـيرى الحق حــقّا والباطل باطلاً وإذا بطش بشيء بطش بقـوة مـن الله فكــان بطشه من بطش الله نصــرة للحق ، وإذا مشى كان مشيه في طاعـة الله
طلباً للعلم وجهاداً في سبيل الله وبالجمـلـة كان عمله بجوارحه الظاهـــرة والباطنـــة بهداية من الله وقوة منه سبحانه .وبهذا يتبين أنه ليس في الحديث دليل على حلول الله في خلقه أو اتحاده بأحد منهــم ، ويُـرشد إلى ذلك ما جاء في آخر الحديــــث من قوله تعالى "ولئن سألني لأعطينه ولئن استعـاذ بي لأعيذنه " وما جــاء في بعـــض الروايات من قوله فبي يسمع وبي يبصر..الخ فإن ذلك إرشــاد إلى المراد في أول الحديـث وتصريح بسائل ومسؤول ومستعيذ ومُعيـذ
ومستعين ومعين وهذا الحديث نظير الحديث القــدسـي الآخــر يقــول الله تعالى ( عبدي مــرضـت فلــم تعـدنــي ) الخ .. ، فــكـــل منهما يشرح آخره أوله لكن أرباب الهوى يتبعون ماتشابه من النصوص ويعـرضون
عن المُحْكَـم منها ، فضلوا سواء السبيل .
وبالله التوفيق . وصلى الله وسلـم عـلى
نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنـــة الدائمــة للبحـــوث العلمــية والإفتاء
موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء