ملكة الجوري
02-23-2021, 03:02 PM
وقفه مع النفـس
وأن كانت الدنيا ما زالت تلهو بنا لكن هنا وقفه مع الذات
من الوقفات الإيمانيه
هى أقل من الموجز لأنها وقفه
لكن تعالوا نبحث عن أنفسنا
فى الوقفه حاسبها بل أن تحاسب
بالطبع
الجسد يتعامل مع عالم الماديات
أما النفس و الروح
فهى تتعامل مع عالم الملكوت
وقصدى هو إلقاء الضوء على النفس وقدرتها
حيت أنها محل التكليف والحساب
والعقاب والتفكير والتدبر
وهى المسئولة عن تصرف الجسد
أقواله وأعماله
ولا مجال لنا للحديث عن الروح
" قل الروح من امر ربى "
وقد ورد فى الحديث الشريف
أن الاعضاء البشرية
فى الأنسان تخاطبة كل صباح
وتقول للسان أتقِ الله فينا
فنجد الأعضاء مُسخرة للقلب
وكذلك فإن النية محلها القلب
والنفس هى التى تحدد كون الفعل حراماً أو حلالاً
فاذا مال القلب إلى النفس الحيوانية
وأأتمر بإمرها وصار منفذاً لرغباتها
صارت النفس المسيطرة على الانسان
((هى النفس الأمارة بالسوء ))
فإذا توازن القلب بين النفس الحيوانية والروح
وأصبح يحكم هذا مرة وهذة مرة
((فيكون فى مقام النفس اللوامة ))
فإذا مالت النفس إلى الروح وأحوالها
وأصبح نظرة إلى الروح الحيوانية
هو مجرد أستمرارية حياة الجسد الضرورية
فيرتقى حينئذ الى درجة
((النفس الملهمة وتزداد عندة درجة الالهام ))
فإذا مال القلب بالكلية إلى عالم الروح
وبدأ يستجلى عالم الغيب بقوة أعمق
بتوفيق وهدايا من الله سبحانه وتعالى
صارت درجة النفس فى هذة الحالة
(( النفس المطمئنة ))
فإذا بدأ القلب بالأتصاف بصفات عالم الملكوت
وأضمحلت فية قوى النفس الحيوانية
إلى أقصى أضمحلال لها
((صارت درجة النفس الراضية ))
فإذا دخل القلب
إلى أنوار تجليات الله تعالى وترك عالم الملكوت إيضا
فقد صار الى (( مرتبة النفس المرضية ))
فإذا أكتمل بالأسرار الألاهية فقد أنتقل الى مرتبة (( النفس الكاملة ))
ياأيتها النفس المطمئنة إرجعى الى ربك راضية مرضية . فأدخلى فى عبادى . وأدخلى جنتى
صدق الله العظيم . سورة الفجر الآيات من 27 :30
نسأل الله أن يطهر نفوسنا
وأن كانت الدنيا ما زالت تلهو بنا لكن هنا وقفه مع الذات
من الوقفات الإيمانيه
هى أقل من الموجز لأنها وقفه
لكن تعالوا نبحث عن أنفسنا
فى الوقفه حاسبها بل أن تحاسب
بالطبع
الجسد يتعامل مع عالم الماديات
أما النفس و الروح
فهى تتعامل مع عالم الملكوت
وقصدى هو إلقاء الضوء على النفس وقدرتها
حيت أنها محل التكليف والحساب
والعقاب والتفكير والتدبر
وهى المسئولة عن تصرف الجسد
أقواله وأعماله
ولا مجال لنا للحديث عن الروح
" قل الروح من امر ربى "
وقد ورد فى الحديث الشريف
أن الاعضاء البشرية
فى الأنسان تخاطبة كل صباح
وتقول للسان أتقِ الله فينا
فنجد الأعضاء مُسخرة للقلب
وكذلك فإن النية محلها القلب
والنفس هى التى تحدد كون الفعل حراماً أو حلالاً
فاذا مال القلب إلى النفس الحيوانية
وأأتمر بإمرها وصار منفذاً لرغباتها
صارت النفس المسيطرة على الانسان
((هى النفس الأمارة بالسوء ))
فإذا توازن القلب بين النفس الحيوانية والروح
وأصبح يحكم هذا مرة وهذة مرة
((فيكون فى مقام النفس اللوامة ))
فإذا مالت النفس إلى الروح وأحوالها
وأصبح نظرة إلى الروح الحيوانية
هو مجرد أستمرارية حياة الجسد الضرورية
فيرتقى حينئذ الى درجة
((النفس الملهمة وتزداد عندة درجة الالهام ))
فإذا مال القلب بالكلية إلى عالم الروح
وبدأ يستجلى عالم الغيب بقوة أعمق
بتوفيق وهدايا من الله سبحانه وتعالى
صارت درجة النفس فى هذة الحالة
(( النفس المطمئنة ))
فإذا بدأ القلب بالأتصاف بصفات عالم الملكوت
وأضمحلت فية قوى النفس الحيوانية
إلى أقصى أضمحلال لها
((صارت درجة النفس الراضية ))
فإذا دخل القلب
إلى أنوار تجليات الله تعالى وترك عالم الملكوت إيضا
فقد صار الى (( مرتبة النفس المرضية ))
فإذا أكتمل بالأسرار الألاهية فقد أنتقل الى مرتبة (( النفس الكاملة ))
ياأيتها النفس المطمئنة إرجعى الى ربك راضية مرضية . فأدخلى فى عبادى . وأدخلى جنتى
صدق الله العظيم . سورة الفجر الآيات من 27 :30
نسأل الله أن يطهر نفوسنا