طهر الغيم
02-27-2019, 08:42 PM
بيان معنى حديث : " ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار "
🔷السؤال:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار». رواه البخاري. وهل تجوز الصلاة نظراً لأن أكثر المسلمين خصوصاً في الدول العربية يلبسون الثياب تحت الكعبين، وقد شاهدت بعض الأئمة في المساجد؟ وشكراً لكم.
🔶الجواب:
الشيخ: لا أدري ماذا يريد بكلمة مادياً، ولكن الحديث معناه واضح، وهو أن ما نزل من الإزار عن الكعبين ففي النار. ومعنى ففي النار أي أن صاحبه يعذب في النار بقدر ما نزل من هذا الإزار؛ يعني: يكون التعذيب على الجزء الذي نزل إليه الإزار فقط؛ أي أنه تعذيب جزئي بالنار. ولا تستغرب هذا، فقد ثبت في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أخل بعض الصحابة بغسل أقدامهم ثبت أنه نادى بأعلى صوته: «ويل للأعقاب من النار». فتوعد الأعقاب فقط بالنار، وهو عذاب جزئي، وهنا أيضاً يكون العذاب جزئياً على ما حصلت فيه المخالفة، وهو النزول إلى أسفل من الكعبين، وأما هل تجوز الصلاة فنقول: الثوب نفسه لا يجوز لبسه على هذا الوضع، بل يجب أن يجعله الإنسان من الكعبين فما فوق، وأيضاً لا ينبغي أن يشمره كثيراً كما يفعل بعض الناس، يشمره كثيراً حتى يبقى ساقه أكثره مكشوفاً، بل الدين وسط بين الغالي فيه والجافي عنه.
🔷السؤال:
إذاً الذي فهمنا من هذا أنه كلما طال الإسبال تعرض الإنسان لشدة العذاب.
🔶الجواب:
الشيخ: هو الظاهر، فإن اقترن به الخيلاء فقد ثبت فيه عقوبة أعظم من ذلك، وهو «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه».
🔷السؤال:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار». رواه البخاري. وهل تجوز الصلاة نظراً لأن أكثر المسلمين خصوصاً في الدول العربية يلبسون الثياب تحت الكعبين، وقد شاهدت بعض الأئمة في المساجد؟ وشكراً لكم.
🔶الجواب:
الشيخ: لا أدري ماذا يريد بكلمة مادياً، ولكن الحديث معناه واضح، وهو أن ما نزل من الإزار عن الكعبين ففي النار. ومعنى ففي النار أي أن صاحبه يعذب في النار بقدر ما نزل من هذا الإزار؛ يعني: يكون التعذيب على الجزء الذي نزل إليه الإزار فقط؛ أي أنه تعذيب جزئي بالنار. ولا تستغرب هذا، فقد ثبت في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أخل بعض الصحابة بغسل أقدامهم ثبت أنه نادى بأعلى صوته: «ويل للأعقاب من النار». فتوعد الأعقاب فقط بالنار، وهو عذاب جزئي، وهنا أيضاً يكون العذاب جزئياً على ما حصلت فيه المخالفة، وهو النزول إلى أسفل من الكعبين، وأما هل تجوز الصلاة فنقول: الثوب نفسه لا يجوز لبسه على هذا الوضع، بل يجب أن يجعله الإنسان من الكعبين فما فوق، وأيضاً لا ينبغي أن يشمره كثيراً كما يفعل بعض الناس، يشمره كثيراً حتى يبقى ساقه أكثره مكشوفاً، بل الدين وسط بين الغالي فيه والجافي عنه.
🔷السؤال:
إذاً الذي فهمنا من هذا أنه كلما طال الإسبال تعرض الإنسان لشدة العذاب.
🔶الجواب:
الشيخ: هو الظاهر، فإن اقترن به الخيلاء فقد ثبت فيه عقوبة أعظم من ذلك، وهو «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه».