ضامية الشوق
10-23-2018, 01:08 AM
يقول سقراط: العلم فضيلة، وأنا أضيف إلى ذلك مشترطة: إذا صادف نفساً طيبة وعقلاً واعياً.
والناس ثلاثة، جاهل، وعالم، ومتعلم لم ينضج ما تعلمه بعد، وأسميه ناقص العلم.
خير للمرء ألا يتعلم من أن يكون ناقص العلم وهو لا يعلم أنه ناقص العلم، فيخدعه غروره، ويتزين له جهله، وإن مما يؤسف أن مجتمعنا يغص بأشباه المتعلمين ويعج بهم عجيجاً.
شبه المتعلم، ذلك الذي لم يتفهم بعد كل التفهم ما تلقاه، سواء في مدرسته أو في مدرسة الحياة، هو ذلك الذي لم يستطع أن يهضم كل المبادئ العلمية، ولم يستطع ربط المقدمات بالنتائج، فبقي ما تعلمه جزئياً.
إذا كان الجاهل يلقى منا عاذراً مشفقاً، وكان العالم الذي أدرك جيداً ما تعلمه يجد منا معجباً مقدراً، فماذا يلقى شبه المتعلم؟ لقد اعتاد الناس أن يتلقوه بالاحتقار والازدراء، واعتادوا رميه بقارص الكلام، ومقابلته بالتهكم والسخرية.
الناس أنواع متنوعة، وفئات مختلفة ولهم ضروب من التفكير متباينة، وإن ما يجول في خاطر ذاك لا ينطبق أبداً على ما يتردد في خاطر هذا حول الشيء الواحد، فلربما كان ما أجده جميلاً يراه سواي منفراً، وأن ما أعجب به كل الإعجاب يبدو لغيري سخيفاً كل السخف، ولربما أنعت شيئاً من الأشياء بصفة لا تنطبق على نعت غيري لهذا الشيء، فليس معنى ذلك أن ما أقوله صحيحاً لأنه لم يوافق هوى الآخرين.
والناس ثلاثة، جاهل، وعالم، ومتعلم لم ينضج ما تعلمه بعد، وأسميه ناقص العلم.
خير للمرء ألا يتعلم من أن يكون ناقص العلم وهو لا يعلم أنه ناقص العلم، فيخدعه غروره، ويتزين له جهله، وإن مما يؤسف أن مجتمعنا يغص بأشباه المتعلمين ويعج بهم عجيجاً.
شبه المتعلم، ذلك الذي لم يتفهم بعد كل التفهم ما تلقاه، سواء في مدرسته أو في مدرسة الحياة، هو ذلك الذي لم يستطع أن يهضم كل المبادئ العلمية، ولم يستطع ربط المقدمات بالنتائج، فبقي ما تعلمه جزئياً.
إذا كان الجاهل يلقى منا عاذراً مشفقاً، وكان العالم الذي أدرك جيداً ما تعلمه يجد منا معجباً مقدراً، فماذا يلقى شبه المتعلم؟ لقد اعتاد الناس أن يتلقوه بالاحتقار والازدراء، واعتادوا رميه بقارص الكلام، ومقابلته بالتهكم والسخرية.
الناس أنواع متنوعة، وفئات مختلفة ولهم ضروب من التفكير متباينة، وإن ما يجول في خاطر ذاك لا ينطبق أبداً على ما يتردد في خاطر هذا حول الشيء الواحد، فلربما كان ما أجده جميلاً يراه سواي منفراً، وأن ما أعجب به كل الإعجاب يبدو لغيري سخيفاً كل السخف، ولربما أنعت شيئاً من الأشياء بصفة لا تنطبق على نعت غيري لهذا الشيء، فليس معنى ذلك أن ما أقوله صحيحاً لأنه لم يوافق هوى الآخرين.