يحيى عسيري
08-03-2018, 03:06 PM
فُض الوفاق وأحبلٌ مقطوعة لما فلانٌ غادر المجموعة
ويغادرون أحبتي يا ويلتا مما ألمّ فنفسيَ المفجوعةْ
وهي بصمة بعض القروبات الواتسية، وسلبية بعض الحوارات، ومغضبة آخرين، يرون أنه قد أسيء لهم؛ لاسيما إذا اشتعل الحوار، وضاقت الأنفس، واحتدت الألفاظ، أو زلت الألسن؛ ولم يسارع المخطئ بالاعتذار.
وكان المدير غير إداري وعادل، أو يجامل بعضهم على حساب الآخرين، أو يتلذذ بالنزاعات؛ وبدلا من أن يكون حكَما مقسطا، أو حلال مشكلا، ولا يتدخل إلا متأخراً ....
فعندئذ، يتضاعف السوء، وتختل الإخوة والصداقة باختلال تلكم الادارة ، وتبدو هذه العلامة، وتلك الملمّة القروبية:
إن ( فلانا غادر المجموعة)!
وقد تغضب له أنوف، فتهرول وراءه...! ولانتشارها في حركة الواتس الحوارية استعملت العبارة مؤخراً للسخرية من أناس علوا وصعدوا ثم سقطوا فجاءة، والله المستعان .
والسبب في المغادرة عموما، يكمن في الآتي:
1/ ضعف الضبط الإداري: من مشرف المجموعة، الذي أسس مجموعة للفائدة والتعارف، وتعميق التواصل؛ ولكنه لم ينتبه لتجاوزات بعض القوم، من كلمة نابية، أو مزاح ثقيل، أو خروج عن الهدف، أو مشاركة تافهة، أو صورة غير لائقة،
فحينئذ لا يغفرها بعض الأعضاء، ولهم الحق في ذلك، ولكن يجب التناصح أولا، ثم اتخاذ الموقف المناسب .
2/ ما قبل الحوار: حيث تجد بعضنا يعيش ما قبل الحوار، وما يصلح أن يسميه بعضهم خوارا، أو خصاما وصراخا؛ فلا أدب متبع، ولا أصل مقتفى، ولا نفسية وسيعة،
وخذ حينها من التحليلات العجيبة، والمناكفة والعناد، والإعجاب بالرأي، والتغريد خارج السرب؛ وهو وإن كان حسن تثقيف ومتابعة، ولكن جوهر الحوار الحقيقي لا يزال مفقودا، قال تعالى(( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن )) سورة الإسراء .
3/ الفظاظة اللفظية : في شكل كلمات شديدة، تنفر منها الطباع، أو سخرية لاذعة، أو تعليق تهكمي، لا يوقر الآخرين ؛ وبالتالي لا يستطيع بعض الأعضاء التحمل، فيؤثر المغادرة والتباعد.
وما منزل اللذات عندي بمنزلٍ// إذا لم أبجّل عنده وأكرمِ
وقد يستثمر بعضهم الواتس للتشفي وتصفية الحسابات، مع من التقاهم، وهو ضائق من مجالستهم، ولذلك تتصاعد الأقلام أكثر من اللسان، بسبب بركة الواتس! ونتناسى(( إن العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم )).
4/ الإكراه العضوي: يضمك بلا استئذان، أو يجبرك على المشاركة، فتكثر المجموعات فلا تطاق، أو تكون بلا هوية؛ فتضطر للخروج؛ لانعدام المقصد والهدف ولا سيما والقروبات عمليات استنساخية متوالية، ولا تميل إلى التخصص، أو تحرص على بناء فكر، أو طرح نقاشات نوعية .
5/ ضعف الميول الواتسية: فثمة أناس لا يحبون الواتس، ويرون أنه مشغلة ملهية؛ فإذا ما أُدرجوا في قروبات، فروا سريعا، خشية الإزعاج والإحراج، ولذلك يعبرون:
- لا أقرأ الواتس
- عذراً مشغول
- لا أجيب عن الأسئلة
- مكالمات فقط..
5/ الشللية المتلاحمة : والتي تصطف ضد عضو بلا حق، فيتآمرون ويتآزرون بغية إلجامه وإيقافه والانتصار عليه، ولا تسجل ثناءاتهم إلا لبعضهم، ولربما تعمدوا عزله والإساءة اليه.
6/ المشاركات الواهية: والتي تنم عن سخافة صاحبها أو رداءة أصله، أو استخفافه بالزملاء، وعدم احترامه لأخلاقهم وذواتهم من نحو الألفاظ البذيئة، أو الصور الخليعة،
والمقاطع الماجنة، والمستقذزة.
وإن الانسان ليعجب كيف يجيز لنفسه نشر ذلك، ويتجاهل وجود فضلاء في القروب، وأن أخلاقهم تعف عن ذاك كله؛ ولكن هو الإناء الناضح بكل ما فيه.
7/ المجموعة الخاملة: بلا هدف، ولا رسالة، إلا مجرد القص واللصق، والنهج الاستنساخي المجيد؛ ومع تشابه النسخ مع قروبات أخرى، قد يغفل عن قروبات مشابهة، لقلة العدد، أو لتشابه الأعضاء، فتهجر مدة من المدد، حتى تكتب الوفاة عليها؛ بسبب ترهلها وخمولها،فيبدأ التفلت والخروج دون أدنى غضاضة.
8/ الاستكثار الاجتماعي: بحيث يتكرر بعضهم في مجموعات، بدون تحديد الوجهة، أو بيان المقصد.
وأثبتت التجربة أن اكثر المجموعات رسوخا وتفاعلا، هي المجموعات العملية ذات الطابع الإجرائي كالعائلات والوظيفية، والتنسيقيات، واللجان المحددة، والدعوية والإعلانية، والعلمية المبينة،وأن أكثر المجموعات ضعفا وتكسرا هي الاستنساخية المتكاثرة بلا معنى ولا هدف؛
ولذلك يخرج الأعضاء بدعوى وجودهم في غيرها، وتلاقيهم على الدوام.
9/ التحسس الحواري : بحيث لا يحب أن يكون في موضع الضعف وقلة الثقافة، ويبرز فلان وفلتان، فيُصحَح له أو يناقَش بمهارة عالية، فتقع منه في مقتل، فيضيق من المشهد، ويطير إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم؛ متحججا بالتهم المزيفة، والطعون الفارغة، ويدرك جمهور القروب أن الموضوع سهل، وفلان لم يخطئ، بل جعل هو من الحبة قبة، وحساسيته مرتفعة لأدنى تعليق أو فائدة !
10/ الروح الضيقة : وهو أشد مما سبق، وهي الروح التي لا تعرف الحوار، وتستلذ بالجمود، وتستروح التقليدية، وتريد من الواتس تحايا وملصقات ووناسة! فمثل هؤلاء لا يعرفون الحوار والارتقاء العقلي، ولا يطمحون لنسمات الحرية والإبداع الثقافي، وينزعجون من أبسط الأمور، ويضنون على أنفسهم بتحليق الطيور، والله المستعان.
منقووووول
ويغادرون أحبتي يا ويلتا مما ألمّ فنفسيَ المفجوعةْ
وهي بصمة بعض القروبات الواتسية، وسلبية بعض الحوارات، ومغضبة آخرين، يرون أنه قد أسيء لهم؛ لاسيما إذا اشتعل الحوار، وضاقت الأنفس، واحتدت الألفاظ، أو زلت الألسن؛ ولم يسارع المخطئ بالاعتذار.
وكان المدير غير إداري وعادل، أو يجامل بعضهم على حساب الآخرين، أو يتلذذ بالنزاعات؛ وبدلا من أن يكون حكَما مقسطا، أو حلال مشكلا، ولا يتدخل إلا متأخراً ....
فعندئذ، يتضاعف السوء، وتختل الإخوة والصداقة باختلال تلكم الادارة ، وتبدو هذه العلامة، وتلك الملمّة القروبية:
إن ( فلانا غادر المجموعة)!
وقد تغضب له أنوف، فتهرول وراءه...! ولانتشارها في حركة الواتس الحوارية استعملت العبارة مؤخراً للسخرية من أناس علوا وصعدوا ثم سقطوا فجاءة، والله المستعان .
والسبب في المغادرة عموما، يكمن في الآتي:
1/ ضعف الضبط الإداري: من مشرف المجموعة، الذي أسس مجموعة للفائدة والتعارف، وتعميق التواصل؛ ولكنه لم ينتبه لتجاوزات بعض القوم، من كلمة نابية، أو مزاح ثقيل، أو خروج عن الهدف، أو مشاركة تافهة، أو صورة غير لائقة،
فحينئذ لا يغفرها بعض الأعضاء، ولهم الحق في ذلك، ولكن يجب التناصح أولا، ثم اتخاذ الموقف المناسب .
2/ ما قبل الحوار: حيث تجد بعضنا يعيش ما قبل الحوار، وما يصلح أن يسميه بعضهم خوارا، أو خصاما وصراخا؛ فلا أدب متبع، ولا أصل مقتفى، ولا نفسية وسيعة،
وخذ حينها من التحليلات العجيبة، والمناكفة والعناد، والإعجاب بالرأي، والتغريد خارج السرب؛ وهو وإن كان حسن تثقيف ومتابعة، ولكن جوهر الحوار الحقيقي لا يزال مفقودا، قال تعالى(( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن )) سورة الإسراء .
3/ الفظاظة اللفظية : في شكل كلمات شديدة، تنفر منها الطباع، أو سخرية لاذعة، أو تعليق تهكمي، لا يوقر الآخرين ؛ وبالتالي لا يستطيع بعض الأعضاء التحمل، فيؤثر المغادرة والتباعد.
وما منزل اللذات عندي بمنزلٍ// إذا لم أبجّل عنده وأكرمِ
وقد يستثمر بعضهم الواتس للتشفي وتصفية الحسابات، مع من التقاهم، وهو ضائق من مجالستهم، ولذلك تتصاعد الأقلام أكثر من اللسان، بسبب بركة الواتس! ونتناسى(( إن العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم )).
4/ الإكراه العضوي: يضمك بلا استئذان، أو يجبرك على المشاركة، فتكثر المجموعات فلا تطاق، أو تكون بلا هوية؛ فتضطر للخروج؛ لانعدام المقصد والهدف ولا سيما والقروبات عمليات استنساخية متوالية، ولا تميل إلى التخصص، أو تحرص على بناء فكر، أو طرح نقاشات نوعية .
5/ ضعف الميول الواتسية: فثمة أناس لا يحبون الواتس، ويرون أنه مشغلة ملهية؛ فإذا ما أُدرجوا في قروبات، فروا سريعا، خشية الإزعاج والإحراج، ولذلك يعبرون:
- لا أقرأ الواتس
- عذراً مشغول
- لا أجيب عن الأسئلة
- مكالمات فقط..
5/ الشللية المتلاحمة : والتي تصطف ضد عضو بلا حق، فيتآمرون ويتآزرون بغية إلجامه وإيقافه والانتصار عليه، ولا تسجل ثناءاتهم إلا لبعضهم، ولربما تعمدوا عزله والإساءة اليه.
6/ المشاركات الواهية: والتي تنم عن سخافة صاحبها أو رداءة أصله، أو استخفافه بالزملاء، وعدم احترامه لأخلاقهم وذواتهم من نحو الألفاظ البذيئة، أو الصور الخليعة،
والمقاطع الماجنة، والمستقذزة.
وإن الانسان ليعجب كيف يجيز لنفسه نشر ذلك، ويتجاهل وجود فضلاء في القروب، وأن أخلاقهم تعف عن ذاك كله؛ ولكن هو الإناء الناضح بكل ما فيه.
7/ المجموعة الخاملة: بلا هدف، ولا رسالة، إلا مجرد القص واللصق، والنهج الاستنساخي المجيد؛ ومع تشابه النسخ مع قروبات أخرى، قد يغفل عن قروبات مشابهة، لقلة العدد، أو لتشابه الأعضاء، فتهجر مدة من المدد، حتى تكتب الوفاة عليها؛ بسبب ترهلها وخمولها،فيبدأ التفلت والخروج دون أدنى غضاضة.
8/ الاستكثار الاجتماعي: بحيث يتكرر بعضهم في مجموعات، بدون تحديد الوجهة، أو بيان المقصد.
وأثبتت التجربة أن اكثر المجموعات رسوخا وتفاعلا، هي المجموعات العملية ذات الطابع الإجرائي كالعائلات والوظيفية، والتنسيقيات، واللجان المحددة، والدعوية والإعلانية، والعلمية المبينة،وأن أكثر المجموعات ضعفا وتكسرا هي الاستنساخية المتكاثرة بلا معنى ولا هدف؛
ولذلك يخرج الأعضاء بدعوى وجودهم في غيرها، وتلاقيهم على الدوام.
9/ التحسس الحواري : بحيث لا يحب أن يكون في موضع الضعف وقلة الثقافة، ويبرز فلان وفلتان، فيُصحَح له أو يناقَش بمهارة عالية، فتقع منه في مقتل، فيضيق من المشهد، ويطير إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم؛ متحججا بالتهم المزيفة، والطعون الفارغة، ويدرك جمهور القروب أن الموضوع سهل، وفلان لم يخطئ، بل جعل هو من الحبة قبة، وحساسيته مرتفعة لأدنى تعليق أو فائدة !
10/ الروح الضيقة : وهو أشد مما سبق، وهي الروح التي لا تعرف الحوار، وتستلذ بالجمود، وتستروح التقليدية، وتريد من الواتس تحايا وملصقات ووناسة! فمثل هؤلاء لا يعرفون الحوار والارتقاء العقلي، ولا يطمحون لنسمات الحرية والإبداع الثقافي، وينزعجون من أبسط الأمور، ويضنون على أنفسهم بتحليق الطيور، والله المستعان.
منقووووول