بيلسان
02-20-2018, 03:18 AM
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://www.kashtah.com/4images/data/media/4/yaer26-_22.jpg
يا زِين شب النار ,, والرمث مشموم
في ليلٍ اسود غير قمـراه تضـوِي
وآتابع النجمات في خيـال مركـوم
وآسامر الجمرات والشعـر يـروِي
تعتبر شبة النار منذ القدم رمزاً للكرم والسخاء عند العرب
كما أن النار وإيقادها في حد ذاتها إشارة للترحاب بالضيوف والزوار
ويتجسد ذلك عندما كان يسير المسافرون ليلاً فيرون ناراً تتوقد فيتجهون لها
ولفظة شبة النار استخلص منها كلمة الشبة ويعني ذلك إقامة
التجمع والقهوة
فيقول الشخص "الشبه عندنا
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://www.alriyadh.com/2005/06/04/img/046302.jpg
وكان البدو قديماً ينتقدون من يهمل هذا الجانب بقولهم
بعض العرب ,, في شبة النار يحتار
يجي الشتا ويروح ما شـب نـاره
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://www.mekshat.com/pix/upload/images5/mk8534_22.jpg
إذاً آصبحت شبة النار دلالة على الدعوة إلى الحضور وبالتالي الإجتماع على القهوة
حيث يروْنها فاكهة السمر الصحراوي
فالنار أثناء إيقادها تعطي نوعاً من الحركة للمكان
وتكمل الدراما الصحراوية والتي تدخل فيها المؤثرات
الأخرى
مثل صوت عويل النجر وسوالف النشاما
فيتسع الخاطر عندما يجتمع عليها السمار
وتبتهج برؤية سناها في صورة رائعة
ترى من خلالها ملامح ومزايا البيئة
الصحراوية
ببساطتها وتواضعها البشري
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://www.kashtah.com/4images/data/media/4/ShaBaH_2.jpg
وإذا آقبل الشتاء يحرص الكثير من آبناء الباديه والحضر
على إقتناء الآنواع الجيدة من الحطب
والتي منها /
السمر والطلح والقرض وهي
الأكثر جمراً والأقل دخـاناً
وهناك أنواع أخرى من الحطب قليله
الوجود ونادرة مثل :
العجرم
ويوجد منه القليل في الشمال وتحديداً في مركز العجرم
قريباً من سكاكا
ولكنه لا يكاد يذكر في السوق
وكذالك الشوحط وهو مثل سابقه
والعوسج أيضاً وغيرها
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://alrassxp.com/forum/uploaded/7487_1169072864.jpg
المشب والوجار أسماء مأخوذة من مصادر فعلها
وهو مكان
إيقاد النار
وإعداد القهوة والشاي
قديماً
ومع الوقت فإنهم لم يهملوا
تطويرها
فآصبح يبنى في المجالس ويزين
بالجبس عبر نماذج ومفردات شعبية
وهو عبارة عن مكان توقد فيه النار وإلى جانبه
رفوفاً توضع عليها دلال القهوة
وأباريق الشاي والمباخر وأوان أخرى
تستخدم لإعداد المزيد من المشروبات
الساخنة كالحليب والزنجبيل والنعناع والحبق
وغيرها
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://images.abunawaf.com/2008/02/13/608671c9a9.jpg
وبجزء من (الكمار) وهي الرفوف
المذكورة أنفاً
يبنى باب صغير لمستودع الحطب
حيث توقد النار ولم يهمل أبناء اليوم
الشكل السابق للمشب فتراهم يحرصون
على وضع الكمار
ويزينونه ببعض الدلال والأباريق والأواني الأخرى
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://images.abunawaf.com/2008/02/13/2.jpg
شب الوجار ,, وخلّي الباب مفتوح
كود المسيـر يستحـي ماينـادي
وفي فصل الشتاء يطيب السمر حـول النار وإسترجـاع الذكريات
القديمه
وسط صوت الفناجيل والدلة عندما تقرع عليها في نهاية الصبة
تردد على لسان آبنـاء الباديه النار فاكهة المجالس
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://www.alriyadh.com/2004/12/13/img/131200.jpg
فقد آلهبت قرائح الشعراء فعلى النار يجتمعون
لتناول القهوة وتبادل الآحاديث
والآخبار أو المساجلات الشعرية ,,
ولا يكـاد يخلو ديوان أي شاعر من
مثل هذه الآبيـات
وهنا بعض ماقيل حول شبة النار
لا ضاق صدري قلت شبوا لي النار
سويت كيف مـا يسـوى مثيلـه
حمسـت بريـه وناديـت ببهـار
ماها قـراح جايبـه مـن ثميلـه
ياما حلا عقب العصر ,, شبة النار
في مجلسٍ كـل النشامـا يجونـه
يلفونه اكبارٍ ,, ويلفونـه إصغـار
من طيب من هو فيـه ويقدرونـه
في بيت ماحطوا له آبواب وآسوار
ذراه من صوف الغنـم ينسجونـه
هذي طراة الروح لا صرت محتار
آخيِر مـن بيـتٍ هَلِـه يزلجونـه
لا ضاق بالي ,, والهواجيس وردن
النـار شبّتهـا بدايـة عـلاجـي
والبن بالمحمـاس والنـار تلسـن
نـارٍ تزايـد جمرهـا بوتهاجـي
يا كليب ,, شب النار يا كليب شبّه
عليك شبّه والحطب لـك يجابـي
ياريف قلبي للمسايير قـم شـب
وحط المناره في طويل الظلالـي
عقب تشق الها لجزل الحطب جب
وهات النجر واحضر جداد الدلالي
ألا يـا زيـن شبـت النـار وادلال
ادلال صفر ابهارهـا طيّـب الهيـل
في جال غرمولٍ حمر ,, يشرح البال
جوّه براد ومرتـوي خـدّه السيـل
الله يجيب العشب والخيـر منهـال
على بـلادٍ توفـي الحـق والكيـل
م/ ن
يا زِين شب النار ,, والرمث مشموم
في ليلٍ اسود غير قمـراه تضـوِي
وآتابع النجمات في خيـال مركـوم
وآسامر الجمرات والشعـر يـروِي
تعتبر شبة النار منذ القدم رمزاً للكرم والسخاء عند العرب
كما أن النار وإيقادها في حد ذاتها إشارة للترحاب بالضيوف والزوار
ويتجسد ذلك عندما كان يسير المسافرون ليلاً فيرون ناراً تتوقد فيتجهون لها
ولفظة شبة النار استخلص منها كلمة الشبة ويعني ذلك إقامة
التجمع والقهوة
فيقول الشخص "الشبه عندنا
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://www.alriyadh.com/2005/06/04/img/046302.jpg
وكان البدو قديماً ينتقدون من يهمل هذا الجانب بقولهم
بعض العرب ,, في شبة النار يحتار
يجي الشتا ويروح ما شـب نـاره
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://www.mekshat.com/pix/upload/images5/mk8534_22.jpg
إذاً آصبحت شبة النار دلالة على الدعوة إلى الحضور وبالتالي الإجتماع على القهوة
حيث يروْنها فاكهة السمر الصحراوي
فالنار أثناء إيقادها تعطي نوعاً من الحركة للمكان
وتكمل الدراما الصحراوية والتي تدخل فيها المؤثرات
الأخرى
مثل صوت عويل النجر وسوالف النشاما
فيتسع الخاطر عندما يجتمع عليها السمار
وتبتهج برؤية سناها في صورة رائعة
ترى من خلالها ملامح ومزايا البيئة
الصحراوية
ببساطتها وتواضعها البشري
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://www.kashtah.com/4images/data/media/4/ShaBaH_2.jpg
وإذا آقبل الشتاء يحرص الكثير من آبناء الباديه والحضر
على إقتناء الآنواع الجيدة من الحطب
والتي منها /
السمر والطلح والقرض وهي
الأكثر جمراً والأقل دخـاناً
وهناك أنواع أخرى من الحطب قليله
الوجود ونادرة مثل :
العجرم
ويوجد منه القليل في الشمال وتحديداً في مركز العجرم
قريباً من سكاكا
ولكنه لا يكاد يذكر في السوق
وكذالك الشوحط وهو مثل سابقه
والعوسج أيضاً وغيرها
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://alrassxp.com/forum/uploaded/7487_1169072864.jpg
المشب والوجار أسماء مأخوذة من مصادر فعلها
وهو مكان
إيقاد النار
وإعداد القهوة والشاي
قديماً
ومع الوقت فإنهم لم يهملوا
تطويرها
فآصبح يبنى في المجالس ويزين
بالجبس عبر نماذج ومفردات شعبية
وهو عبارة عن مكان توقد فيه النار وإلى جانبه
رفوفاً توضع عليها دلال القهوة
وأباريق الشاي والمباخر وأوان أخرى
تستخدم لإعداد المزيد من المشروبات
الساخنة كالحليب والزنجبيل والنعناع والحبق
وغيرها
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://images.abunawaf.com/2008/02/13/608671c9a9.jpg
وبجزء من (الكمار) وهي الرفوف
المذكورة أنفاً
يبنى باب صغير لمستودع الحطب
حيث توقد النار ولم يهمل أبناء اليوم
الشكل السابق للمشب فتراهم يحرصون
على وضع الكمار
ويزينونه ببعض الدلال والأباريق والأواني الأخرى
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://images.abunawaf.com/2008/02/13/2.jpg
شب الوجار ,, وخلّي الباب مفتوح
كود المسيـر يستحـي ماينـادي
وفي فصل الشتاء يطيب السمر حـول النار وإسترجـاع الذكريات
القديمه
وسط صوت الفناجيل والدلة عندما تقرع عليها في نهاية الصبة
تردد على لسان آبنـاء الباديه النار فاكهة المجالس
https://web.archive.org/web/20140112072057im_/http://www.alriyadh.com/2004/12/13/img/131200.jpg
فقد آلهبت قرائح الشعراء فعلى النار يجتمعون
لتناول القهوة وتبادل الآحاديث
والآخبار أو المساجلات الشعرية ,,
ولا يكـاد يخلو ديوان أي شاعر من
مثل هذه الآبيـات
وهنا بعض ماقيل حول شبة النار
لا ضاق صدري قلت شبوا لي النار
سويت كيف مـا يسـوى مثيلـه
حمسـت بريـه وناديـت ببهـار
ماها قـراح جايبـه مـن ثميلـه
ياما حلا عقب العصر ,, شبة النار
في مجلسٍ كـل النشامـا يجونـه
يلفونه اكبارٍ ,, ويلفونـه إصغـار
من طيب من هو فيـه ويقدرونـه
في بيت ماحطوا له آبواب وآسوار
ذراه من صوف الغنـم ينسجونـه
هذي طراة الروح لا صرت محتار
آخيِر مـن بيـتٍ هَلِـه يزلجونـه
لا ضاق بالي ,, والهواجيس وردن
النـار شبّتهـا بدايـة عـلاجـي
والبن بالمحمـاس والنـار تلسـن
نـارٍ تزايـد جمرهـا بوتهاجـي
يا كليب ,, شب النار يا كليب شبّه
عليك شبّه والحطب لـك يجابـي
ياريف قلبي للمسايير قـم شـب
وحط المناره في طويل الظلالـي
عقب تشق الها لجزل الحطب جب
وهات النجر واحضر جداد الدلالي
ألا يـا زيـن شبـت النـار وادلال
ادلال صفر ابهارهـا طيّـب الهيـل
في جال غرمولٍ حمر ,, يشرح البال
جوّه براد ومرتـوي خـدّه السيـل
الله يجيب العشب والخيـر منهـال
على بـلادٍ توفـي الحـق والكيـل
م/ ن